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民俗风情

“鲁凯族圣地”雾台乡，地处中央山脉南端的大武山区，海拔高度在1000公尺左右，由于位处山林深处，年均温约摄氏17~18度，即使盛夏亦凉爽宜人，而境内峰峦叠起，长年白雾缭绕，景色迷人。目前全台的鲁凯族总人口数大约为7千余人，散布在高雄县、台东县一带，尤以雾台乡为大本营。乡境内以雾台为核心，环绕着伊拉、吉露、阿礼、佳暮、大武等村落，雾台既是行政和文化的中心，也是其他村落的交通转运站。24号省道自屏东市区经三地门至雾台，串连起繁荣的现代城市及淳朴的山间村落。道路经水门后，开始沿山势蜿蜒爬升，来到三地门，眼前景观不变：壮丽的北大武山、井步山山势雄浑，隘寮北溪切割其间，造成深峻溪谷，景象慑人；沿着山道盘旋攀高，沿途鸟啭虫鸣，山壁上多处白练高悬。伊拉是进入雾台乡的第一个村落，公路上夹道矗立着板岩构筑的山门，雕塑着百步蛇、人头等图腾，欢迎人们到来；穿过山门，公路继续迂回於水声潺潺、云雾漫漫的山间，之后才抵鲁凯之乡的最大聚落——雾台村。百合盛开的民族，处在一片青葱苍翠中的雾台聚落，多数房舍已平地化，偶有改良式石板屋及雕刻图腾点缀期间，洋溢着几许鲁凯风味。路旁山坡梯田栽种最多的是山芋和小米，两者都是鲁凯人的主食，而象徵着纯洁与坚忍不拔的百合花，常可见于当地住家庭院或路旁，是鲁凯族人的族花；夏秋时节，高山绝壁上装点着朵朵红色的高山杜鹃，更添高山聚落之美。鲁凯族与排湾族的传统颇为神似，两个部族均以严明的社会阶级、精致的工艺传统著称。昔日的贵族阶层享有许多神话上的特权，包括血缘的优越性、土地所有权与经济特权，甚至从住屋和服饰上的花纹与雕刻来显示身分的不同。只有在特殊祭典如丰年祭等仪式上，还能看到传统鲁凯精神的传承。雾台最热闹的时节在每年8月中旬的丰年祭，离乡在外的鲁凯族人也回到家乡共襄盛举，感谢上天赐予作物的丰收，并祈求平安。从举行的前夕村落便笼罩在浓厚的节庆气氛中，家家户户一面忙着缝制传统舞衣，一面忙着用稻米掺小米酿造甜酒；祭典当天是热闹滚滚，迎灵、献祭、山地歌舞、秋千大赛、抛物比赛等传统民俗活动轮番登场，一直到深夜才结束。而荡秋千是鲁凯族丰年祭中最盛大的活动，秋千以四根长竹为骨架，单索的末端环绕成一个圆圈，女孩两脚合并踏在圈内用力荡高，男子在旁协助，因而成为男女互相认识、传达情意的管道。精雕图饰的石板屋，除了丰年祭以外的时日，隐匿山中的雾台只是一片宁静，唯有登山露营者及喜爱探访部落风情的游客寻幽而来。石板屋与创作工艺是鲁凯族最珍贵的文化资产。传统的鲁凯族住家乃就地取材山中的黑色片岩筑成，而昔日的贵族拥有装饰权，也因此发展出精湛的雕刻、刺绣、制陶技艺，反映在家屋图饰及生活器物上，呈现丰富活泼的艺术风貌。人物、脸谱及百步蛇图案是常见的装饰题村，从大开支的石板桌或祖灵柱、人头门框，到小型的木杵、汤匙等生活器皿，样样精巧。而传统鲁凯礼服则大量运用细致的编织，并以彩珠、贝壳、银饰串绣出繁缛图案，亦为精湛的手工艺表现。如今来到聚落，仍可寻访到这些传统的鲁凯之美。鲁凯族的文化特色，鲁凯文化以刺绣和木刻艺术见长，人物、脸谱及百步蛇图案是木雕中常见的题材，百步蛇是贵族特有的纹饰，将百步蛇图案应用在住屋的木雕、身体的刺青、陶壶的纹饰及服饰的刺绣上，是身份的表徵。鲁凯的传统服饰编织精细，彩珠、贝壳、银饰、针绣构成繁复的图案、色彩鲜艳，充分体现鲁凯族人的优秀的工艺技巧和创作才华。服装配戴的饰物，对鲁凯族人而言也是一门学问，山猪牙象徵狩猎的骄傲，须亲自猎杀到山猪的鲁凯族勇士才能配戴；而鲁凯族的族花——百合，则是善猎的勇士与贞洁的女子才能配戴，百合的含苞、盛开，又各自有不同的意义。充分利用山地特产石材搭建的石板屋，是鲁凯族人建筑上的精华，所有的石材都是就地取材，再以人工切凿、搭盖而成，连屋顶、围墙、内部全部都是石材，住起来相当凉爽舒适。而陶壶则是珍贵的祖传礼器，象徵贵族的名分、价值，只有贵族、英雄、望族才能拥有，其形状大小、有无耳、有无纹饰，及花纹的样式图案，都代表不同的家族地位。卡拉瓦之家·冒烟屋·大鲁凯民宿，卡拉瓦的家在狭窄的中山巷内极为抢眼，整座建筑由黑色片岩砌成，实心木的门扉刻有人像浮雕，屋顶上也雕了脸谱作为镇风石；庭院里绿地雅石、凉亭流水，几株槟榔树交织出十足风味。室内伫立着高大的祖灵柱，而同样出自卡拉瓦之手的雕刻品、陶罐，将精巧的室内烘托得一片艺术风，为仿头目住屋形制的代表。冒烟屋位于乡公所下方的公路旁，竹编屋内，黑陶灯罩、琉璃珠饰与石板桌交织出粗犷真璞的工艺之美。每逢假日，这里也有烧烤猪肉、芋头、地瓜等小吃，提供过路的游人小息。石板外墙嵌上大片玻璃窗的大鲁凯民宿，在雾台村颇引人瞩目。屋内兼具现代的舒适设备及传统风情，展出主人多年来收藏的鲁凯族衣帽服饰、生活用品。门楣的人头雕饰、屋内垂挂的草席、木雕的座椅、成排的陶壶、狩猎的兽骨、以草绳编成的壁饰……琳琅满目的陈列，在洒进室内的金黄阳光衬托下，更添雅致韵味。夜宿雾台，更能感受山居生活的恬静温馨。当凉风徐徐、夜幕低垂，宁谧的雾台村彷若沉沉入睡了似的，而翌日清晨天未亮，教会里嘹亮浑厚的清唱声，划破天际，为新的一天拉开序幕。雾台周边有神山瀑布可寻访，沿着路往高海拔行去，更可通小鬼湖。鲁凯族旧好茶部落，位于屏东县雾台乡的旧好茶部落，被鲁凯族人尊奉为“云豹的故乡”，相传为鲁凯族的发源地，目前虽已无人居住，但因保有全台最大最多的传统石板屋遗迹，被划定为二级古迹，是台湾唯一以保存原住民聚落为主的古迹。其古朴苍劲的石板屋以及旧时村落的原始风貌，体现了真正的鲁凯之美。旧好茶海拔920公尺，面对鲁凯族的圣山北大武山，部落中除几户依传统形式修复的石板屋外，均为断垣残壁，破落的础石、石板、立柱，散置的古瓮、陶片，透着苍苍古意。台湾原住民文化园区，台湾原住民文化园区位于玛家乡与三地门交界之隘寮溪南岸，整座园区宛如散处山林的户外原住民博物馆，除了展出解说台湾九族的建筑精神、衣饰工艺、生活型态等文化传统外，更由于周遭山林优美、溪谷景致壮阔，从1987年正式开园以来，便成为三地门最具代表性的旅游景点。文化园区海拔在145~220公尺之间，占地82.65公顷，主要展现泰雅、赛夏、布农、邹、鲁凯、卑南、排湾、阿美及雅美等九族聚落的生活原貌，主要设施分成综合建筑、特殊展示、传统聚落建筑三大部分，又划分为4个参观区：迎宾区、塔玛路湾区、娜麓湾区和富谷湾区。迎宾区是游客进入园内的第一站，包括文物陈列馆、视听馆、工艺馆、八角楼特展馆、贩卖部等。其中，文物陈列馆主要展示台湾原住民食、衣、宗教、音乐、艺术等传统文物；工艺馆则有山地工艺品现场制作，游客可清楚欣赏织绣、制陶、雕刻、编篮的手艺；八角楼特展馆则不定期举办现代原住民艺术家的创作展览。离开迎宾区，续行约半公里可抵塔玛路湾区。塔玛路湾是布农语“祝福”的意思，这里将分布北部山区的泰雅、赛夏，及分布于东海岸的卑南、阿美、雅美等五族的传统建筑物（如住家、会所、谷仓、牲畜栏舍等），以聚落型态齐聚一处；其间还有一座即兴演出的小广场，由原住民文化员带领游客亲身体验传统舞、乐的乐趣。附近设有一条长1.1公里的登山步道，高度120公尺，走来约需20分钟，步道间虫鸣鸟叫不绝，沿途并设有16处休息观景点，可俯瞰园区、隘寮溪、三地门乡及高屏平原全景。娜麓湾区则以动静并陈的方式，展现原住民的文化风采，设置有歌舞场、生活型态展示馆、石板屋餐厅，和以手工艺为主题的“我们的教室”。歌舞场演出传统中带有改良意味的九族歌舞，每日有2~3场演出；生活型态展示馆分为两部分，一为以蜡像展示九族生活习俗，诸如阿美舞蹈、赛夏编织、布农籐编、鲁凯婚礼的荡秋千……等，另一为360度环形幻灯片放映剧场，播映各族的歌舞与民俗祭仪活动影片。石板砌成的“我们的教室”展示各种排湾族手工艺，并提供原住民风味餐，也举办各种深度之旅，团体游客可在此预约手工艺教学、文化解说。而位于园区最深处的富谷湾区，是取当地排湾族之地“bugubaVan”之意命名，区内展现布农、邹、排湾和鲁凯四族的传统建筑，其中有多幢表现排湾、鲁凯头目住家形貌的建物，有助于了解三地门，玛家等本地族群的传统家居生活样貌。欲游览整个文化园区，可以缓步健行方式，亦或搭乘免费的游园专车。而登高俯瞰园区，青山翠峦间错落着石板屋、竹屋、杉木屋、草屋，或高或矮，造型不一，加上散置其间的山地雕刻，处处表露着原住民的传统轨迹，也让人领略原住民文化的风情与韵味。此外，园区并不定期举办各项民俗活动，如丰年祭、打耳祭、成年祭等，提供游客一趟原住民文化丰盛之旅。

运输指南

对外交通，小琉球虽有一座机场，但并不启用，前往小琉球完全仰赖船运。船运，东港←→大寮港有欣泰号（公船）、东港←→白沙港（白沙尾）有东信、观光、良台、众益、飞马五艘快艇（联营船）、中芸渔港←→白沙港有占岸轮。东港至小琉球航程约25分钟，中芸渔港至小琉球约40分钟。岛内交通，小琉球岛上有环岛公路行驶，配合公船到小琉球的时间开车，招手就停，团体前往时也可包租公车游览全岛。旅游小琉球，骑机车是相当方便的选择，机车可从本岛随船拖运或向当地车行出租，租金一天约500元；由于小岛上到处是上坡下坡，骑乘时尤须留意车子性能。

补给小站

小琉球的旅社多集中在本福村、中福村，逢假日前往宜事先预订。至于餐饮方面，仅本福村闹区（白沙港）一带较多小吃店，旅客宜在此解决用餐问题。恒春古聚落风情，恒春半岛早在清朝时期即因农渔业的发展，而于今日恒春、车城沿海及满州等地产生不少聚落，交通的不便及其特殊的地理、气候因素，使得半岛上的村舍所呈现出的风貌，大异于台湾各地常见的闽式建筑，反因渔事上的往来，而与澎湖的传统建筑相近，加上当地居民特殊的生活习性，间或受日据时期仿欧风格的影响，在台湾地区自成一格。半岛上的建筑深受生活机能影响，基本形式概以供奉祖宗牌位的神明间为中心，向左右延伸成正身，形成所谓的“一条龙”。一条龙式的屋舍沿着主要街道毗邻排列，呈带状发展，是恒春、车城沿海聚落常见的景观；后因家丁繁衍而增建护龙，再形成“辘轳把”或三合院的形式。然不论何种型制，此地的民宅普遍有宽敞的前埕，除了作为农渔时的工作场所外，亦是孩童嬉戏、家人休憩及联络邻里的重要场所。随着村落的发展，新的屋舍层叠错落在主街道后方，各住户间有巷道相连，并圈造出大小不一的公共空间，这些空间由于阻挡了强风，且因接邻各住家而成了闲话家常、联络感情的地方。对造访的游客而言，这也成了走访古聚落风情的最佳漫步途径，目前在恒春万里桐一带仍保留相当完整，走进巷弄间，恒春半岛的强风炽日顿时隔绝于外，另有一番悠闲感受。恒春半岛每逢秋冬便会吹起强大的落山风，因此建筑上也可看到不少防风措施，形成恒春古厝的重要特征。例如，屋舍正面多砌有内外两堵外墙，兼具防风隔热的功用；为防强风掀顶，此地的出詹短而窄，并多于其上砌一短墙，称为“女儿墙”；“兔耳”的设计，则是为了悬挂木板，提供门窗又一层的保护；此外，屋顶、墙体也因防风而砌得厚实牢靠，虽看不到飞詹走壁之精美，却另有一番朴实的风味。目前恒春半岛上保存较完整的古聚落，以恒春镇的万里桐和大光最具代表，而万里桐韩宅、大光吴宅、白砂陈宅，以及车城乡的射寮清河堂、后湾许宅和满州乡的尤宅等，是其中最值得探访的古宅。

历史沿革

1945年10月台湾正式归还中国。国民党政府接管台湾，考虑到地方自治的需要，乃将日本统治时期的五州三厅，改为八县，并将日本统治时期的11市改为9省辖市、2县辖市。其中：屏东市管辖区域：东为屏东市北区海丰，位于东经120°31′20″；西为南区头前溪，位于东经120°26′23″；南为南区大湖，位于北纬22°37′0″；北为北区海丰，位于北纬22°42′39″。本市四周东邻长兴、麟洛二乡，西及西北以下淡水溪与高雄县大寮、大树为界，南接万丹乡，北邻九块乡。面积为214.0570平方千米，人口58105人。管辖东、中、南、北四区。市政府设于屏东市中区。1946年4月，将高雄县屏东区的长兴、九块二乡，及盐埔乡的下仓村划归屏东市，改为长兴区、九如区；高雄县东港区的万丹乡划归屏东市，改为万丹区。1946年5月6日，屏东区（当时属高雄县）驻地由屏东市迁往里港乡。1950年3月24日，新园乡（当时属高雄县）分出崁顶乡。1950年10月1日，长兴乡改称为长治乡，九块乡改称为九如乡。1950年台湾省调整各县市行政区域，高雄县合屏东市，分为高雄、屏东二县。屏东县辖屏东市及潮州、屏东、东港、恒春4区，计1市（7区）27乡镇，433553人，2775.6003平方千米。县政府设于屏东市。屏东县：管辖屏东市及潮州、东港、恒春3镇，暨万丹、九如、长治、里港、盐埔、高树、万峦、内埔、竹田、新埤、枋寮、新园、崁顶、林边、佳冬、琉球、车城、满州、枋山、三地、雾台、玛家、泰武、来义、春日、狮子、牡丹等27乡。本县东为雾台乡雄峰山顶，位于东经120°54′39″；西为琉球乡琉球屿西端，位于东经120°20′15″；南为恒春镇七星岩南端，位于北纬21°45′25″；北为高树乡旧寮北端，位于北纬22°53′45″。本县以中央山脉与台东县为界，西临台湾海峡，南毗巴士海峡，北接高屏溪上溪与台东县为界。附属岛屿有：小琉球屿及七星岩。1951年3月，由林边乡分设溪州乡；4月，由长治乡分设麟洛乡。1956年5月1日，溪州乡更名为南州乡。1992年5月1日，三地乡更名为三地门乡。

特产介绍

屏东椰子介绍椰子是深具经济价值的作物，除椰汁可饮、纤维可编成缆索、草席、床垫外，将椰肉刮出，榨成椰油，不仅可以入菜，做成糕饼、甜点，还可提炼清洁用品；同时椰子又是上好的景观树，成排栽种在路旁，瘦直如同标兵，南风拂过，椰影摇曳，又是一番婆娑姿态。屏东县堪称台湾的椰子王国。屏东终年高温，一年四季都喝得到椰汁。在民间的观念里，椰性属凉，多饮能退火、祛毒、降低血压。