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自然地理

简介：蓬溪县位于四川盆地中部偏东，地处北纬30°22′17″-30°56′18″，东经105°03′24″-105°59′48″之间，东临南充、武胜、南接潼南、重庆、船山区，东南角抵合川，西靠遂宁、大英，西北角至绵阳、三台，北与射洪、西充接壤。蓬溪地处川中丘陵，地势四周高中间低，由北向南呈波状缓倾，方山丘陵广布，平地狭小，沟谷河流纵横。
高峰山系：高峰山系分布于马桑溪之西，牛家河之东的众山丘，为二溪河的分水岭。高峰山:在文井镇高峰山村，海拔547米，在山顶可眺望60华里内的景物。山上有唐贞观二年(628年)建的高峰寺，山腰尚存宋，元石彻寨垣残迹。罐金山:在文井镇白象村，海拔523米。顺天寨:在文井镇新林的顺天村，海拔520米。
北南观山系：北南观山系分布于马桑溪之东的众山丘，东与西充，南充相邻。北南观山:在新星乡北南观村，海拔500米。马鞍山:在文井镇普光的五贤村，海拔543.5米。望城山:在赤城镇附西的周家店村，海拔513.7米。在山顶可望见赤城，故名。插旗山:在赤城镇附西的金仙寺村，海拔501.8米。1958年勘探石油曾在该山顶插旗作标记，故名。猫猫山:在赤城镇附北的白毛沟村，海拔450.4米。
金山寺山系：金山寺山系分布于蓬溪县城周围的众山丘。金山寺山:海拔480米，山顶有明弘治年间(1488～1505)修建的金山寺，1957年失火，化为灰烬。石鱼山:位于县城解放路赤城植物油厂后。明正德元年(1506)，在山腰凿石建祠得鱼化石，故名。有泉水从鱼化石隙溢出，其味甘洌，长年不断，有人凿井蓄泉供人饮用，人称鱼泉，故又名鱼泉山。蓬莱山:与石鱼山相依，海拔385米，为县城东最高山。赤城山:又名宝瓶山，为县城东街后山，海拔382米。印盒山:位于县城西门内，因形似印盒，故名，海拔350米。书案山:位于县城南，蓬溪中学建在其山麓，因山形如书案，故名，海拔365米。凤凰山:又名黑塔山，位于县城西下河街口，海拔406米。
牌坊岭山系：牌坊岭山系分布于小潼溪之南，荷叶溪以北的众山丘，为二溪河的分水岭。坊岭山:在吉星乡双古井村，海拔522米。蛮洞坡:在吉星乡境，位于牌坊岭山之西，海拔520米。天公堂山:在大石镇七晨村，海拔503米，山顶有天公堂庙。吉案寨:在大石镇界牌村，位于天公堂山的西南，海拔480米。
白坡山系：白坡山系分布于荷叶溪之东的山丘。白坡山:在任隆镇东新的北坡村，海拔565.8米。张飞岭:在黄泥乡法仙村，海拔504米，山势高峻，相传蜀汉张飞曾屯兵于此，故名。
蓬溪河：蓬溪河为涪江的一级支流，位于涪江东岸。古名赤溪，又名芝溪。水有二源，一源于南充市里坝乡的“上西高原”，向西南流至蓬溪县新会镇岳皇观村入蓬溪县境；一源于蓬溪县下东乡金山寺山麓，由南而北流经骡子堰，至新会镇田家坝村，二源合流。
任隆河：任隆河为涪江的一级支流，位于涪江东岸。又名荷郁溪，荷叶溪。源于蓬溪县吉星乡牛王村，溪河由北而南流，相继有东新溪，金龙溪水汇入，至荷叶乡荷叶村汇入涪江。流程41公里，流域面积207平方公里，天然落差150米，河道平均比降3.66‰，多年平均流量1.64立方米/秒。
马桑溪：马桑溪为蓬溪河的一级支流，涪江的二级支流，位于蓬溪河的北岸水有二源，一源于西充县高院乡，于文井镇映井村入蓬溪县境，溪水由北向南，流入赤城湖；一源于蓬溪县境新星乡北南观村，南流汇入赤城湖。后经赤城镇，至观音桥汇入蓬溪河。全长24公里，全流域面积106平方公里，其中市境内流域面积97平方公里，多年平均流量0.74立方米/秒。
大石河：大石河为蓬溪河的一级支流，涪江的二级支流，位于蓬溪河南岸。又名蓬川，小潼溪。源于南充大兴乡，于下东乡东宁的郭家坡入蓬溪县境。溪水由东北流向西南，相继有水孔溪，矮子沟溪，三田坝溪，老盖溪等溪水汇入，至吉祥镇双江村汇入蓬溪河。全长35公里，全流域面积195平方公里，其中市境内流域面积184平方公，多年平均流量1.42立方米/秒。

蓬溪历史名人

贾：岛
贾岛：唐文宗时任长江县（今四川蓬溪县）主簿，故被称为“贾长江”。北京人。早年贫寒，落发为僧，法名无本。屡举进士不第。其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”。有《长江集》10卷，录诗370余首。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。贾岛人称“诗囚”又被称为“诗奴”，一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫。清代《蓬溪县志》录有其诗作多首，民国，共和国亦有多首录入不同版本的《蓬溪县志》，唐朝长江县今在蓬溪县和从蓬溪分出的新建大英境内外。蓬溪县的名酒蓬山特曲他还写有赞美诗句。
冯楫：
冯楫（1075—1152），字济川，号不动居士，宋代四川省蓬溪县人。宋徽宗政和八年（1118）进士，历官秘书省正字，蜀州教授，尚书司勋员外郎、巴州知州、利州路提点刑狱公事、剑州知州、涪州知州。绍兴八年（1138）任国信计议副使；绍兴九年正月，任宗正少卿权尚书礼部侍郎；绍兴十三年九月，任泸南沿边安抚使知泸州，成为宋朝的边陲大员。绍兴十九年，升为敷文阁直学士（从三品）。绍兴二十二年六月卒。撰有《时议录》《谏议录》等著作。今存《中兴永安桥记》、《净严和尚塔记》、《密印寺钟楼记》、《大中祥符院大悲像并阁记》《南禅寺记》等文。冯楫官至礼部侍郎、敷文阁直学士，是宋代一位高级官员和著名佛教居士，《四川通志》、《五灯会元》、《巴蜀文化大典》载有其事。曾捐修泸州报恩塔、大足多宝塔和潼南大佛，在世界文化遗产——大足石刻等历史文物中，尚存有冯楫铭文6件，全国重点文物多宝塔内塑有冯楫造像。
席书：
席书（1461—1527），字文同，号元山，四川蓬溪县人。明代弘治三年（1490）三甲第122名进士。历官山东郯城知县、户部员外郎、贵州提学副使、湖广巡抚、礼部尚书；嘉靖六年（1527），加武英殿大学士，成为首辅，“眷顾隆异，诸辅臣莫敢望”。著有《元山文集》《漕船志》等著作。与其弟席春（吏部侍郎）、席彖（户科给事中），合称“三凤”。席书死后葬于原籍，在蓬溪县红江镇。今仅存一丘。
张鹏翮：
张鹏翮（1649—1725），字运青，号宽宇，祖籍四川遂宁县翰林（今蓬溪县任隆镇金桥翰林村）。康熙九年（1670）三甲第122名进士。历任苏州知府、浙江巡抚、两江总督、河道总督、刑部尚书、户部尚书、吏部尚书等职。雍正初年，拜文华殿大学士。张鹏翮是清初名相，集政治家、文学家、诗人、教育家、水利专家、外交家于一身，位极人臣，扬历中外，为清代蜀人名声最响亮、官位最显赫的人物。著有《张文端公全集》，存诗600余首。胡传淮编选有《张鹏翮诗选》（2006年香港银河出版社出版），可观其诗歌风貌；主编有《张鹏翮研究》（2011年中国文联出版社出版）、《清代蜀中第一家：黑柏沟张氏家族》，有助于张鹏翮及其家族研究。
张问陶：
张问陶（1764—1814），字仲冶，号船山，清代名相张鹏翮玄孙。乾隆五十三年（1788）举人，五十五年（1790）三甲第55名进士。五十八年（1793），任翰林院检讨；嘉庆五年（1800），任顺天乡试同考官；十年（1805），任江南道监察御史，巡视南城；十四年（1809），擢吏部郎中；十五年（1810），出任山东莱州知府；十七年（1812），称病辞官；嘉庆十九年（1814）三月初四申时，病逝于苏州，归葬蜀中故里蓬溪县金桥乡两河口。张船山一生致力于诗书画创作，著有《船山诗草》及《补遗》，共26卷。张船山是清代乾嘉诗坛大家，不单是清代蜀中诗冠，也是清代第一流的诗人和著名诗学理论家，为性灵派后期的主将和代表人物。
奚大壮：奚大壮（1775—1829），字安止，号雨谷。清代潼川府蓬溪县人，清嘉庆戊午年（1798）举人，乙丑（1805）年，二甲第89名进士。丙寅（1806）年授湖北应城县知县，卓有政声，尤以拿获天主教匪徒，名震湖广，被皇上垂询接见。著作有《雨谷诗集》《雨谷文集》《应城县志》《纪行草》《办铜管见》《重修常乐寺记》等。
张治平：
张治平于1905生于四川蓬溪县。1928年毕业于四川大学，后入日本陆军士官学校学习军事。毕业回国后曾任国民党四川省党部秘书，四川陆军军官学校教官。1942年任国民革命军21军师政治部主任兼师长。1945年于湖北阵亡。国民政府于1946年7月27日追赠陆军少将军衔。

行政区划

四川蓬溪县，SichuanPengxiXian，代码：510921，县人民政府驻赤城镇，2011年，蓬溪县辖40多个镇（赤城（城关）、天福（瓦桥）、红江（康家）、蓬南、鸣凤、任隆、三凤、大石、常乐寺、明月、吉祥、新会、文井、高坪、群利、宝梵、新星、板桥、槐花、黄泥、群力、高升、回水、新胜、金龙、荷叶、农兴、下东、罗戈、吉星、金桥等）。

风土人情

川中大乐为民间大型打击乐。原名“蓬莱大乐”。流行于遂宁市及边沿地带。相传，此乐由我国周朝时宫廷乐师发明，流传到唐代开元年间，唐明皇听到此乐高昂悦耳，演奏队型壮观，气势磅礴，特命为“大乐”，专供皇帝登基和帝王出巡时使用。明末，有一青年乐师因战乱出宫，后到中江定居，用他的技艺建起了一支乐队，于是世代相袭，光绪年间传入蓬溪。20世纪初，四川的中江、金堂、蓬溪、射洪、南充诸县十分兴盛。川中大乐由两组组成：主乐组有脚盆鼓、大钹、大马锣、饶钵、钗子、苏钵、苏钗、铛铛、铙铙等。辅乐组演奏时，两组乐队重叠交替，阵容庞大，场面壮观，少则几十人，多则上千人，曲牌有“云顶翻”、“凤点头”、“扑灯蛾”、“牵藤藤”等十多种。原蓬莱大乐的节奏欢快，气势热烈喜庆，融北方锣鼓阳刚之气和四川民间打击乐柔媚秀丽风格于一体，有极强的艺术感染力和地方文化特色。后经蓬溪县文体局组织专人发掘整理，依据传统模式，结合巴蜀文化特点将“蓬溪大乐”更名为“川中大乐”，重新制作乐器，创制新曲牌“五洲庆瑞”，改进乐器组合，调整鼓乐队形，使得“川中大乐”演奏时场面更加恢宏，节奏更加激越，高潮迭出，豪气勃发。人们盛赞“川中大乐”为四川的“威风锣鼓”。彩莲船具显民间特色—彩莲船亦称“划旱船”、“花船”，大都在春节期间和大型文艺活动中表演。由幺姑、艄翁两人表演。随着锣鼓，艄翁随后划船上场，两人边歌边舞，配合默契，组成轻松欢乐的双人歌舞。彩莲船的表演主要是模仿水上行船的动作。么姑的舞蹈动作可概括为四句话：“手腕摇，腿下颤，腰要勤，身拔高”，艄公的舞蹈动作如“划船步”、“吸腿划船”等，贯以川剧中矮子的身法，与么姑的行舟飘游相呼应。舞蹈形象地表演船在水上，时而平水泛舟，潇洒飘逸；时而破浪行船，起伏浮沉。舞蹈以悠荡开始，又以悠荡结束。有浓郁的民间特色。车车灯又称“逗么妹”、“跑旱船”。主要在春节前后演出。表演者3人，1人饰么妹，1人饰小花脸，1人饰车夫或艄翁。也有7人表演的，除上述3人外，增加4个手执灯笼的“报子”（打场人）。灯班均由乡村表演技艺较高的老艺人领头，串联一些爱玩灯的人，临时组成“车车灯”队，春节期间四处玩灯，春节一过即行解散。“车车灯”的表演，先由小花脸手执花折扇跑场，逗出坐“彩车”、戴墨镜，手舞彩巾的么妹（多为男扮），然后即兴编唱各种与节庆、农事、民俗有关谐趣之词，以幽默逗乐为主。么妹在车船内手把车沿，随唱词作出前后仰俯摇摆动作，面露娇羞忸怩状。车夫或艄翁按曲调节拍作推车划船状。小花脸领唱后，其他人帮腔伴唱。每唱完一段后，在锣鼓声中走“转元宝”、“挽蚂蚁”、“筛莲花”等传统套路变换队形。其表演技巧概括为“么妹要稳，花脸要逗”八字，唱段有超腔、数腔两部分。唱词多属上下结构，句句押韵，以7字句居多，常附加衬字、嵌词，唱腔为微式调，曲调重复演唱。伴奏乐器有二胡、月琴、三月、四胡、锣、鼓、四面板等。

秀丽风光

二十世纪八、九十年代曾享有“川中明珠”、“蜀中西子”的美誉的赤城湖，现正在提升品位。位于城北20公里处的高峰山道观，因其建设按先天八卦修建设计，被誉为“川北迷宫”，至今四季游人如织，香火鼎盛，为四川省第三大道观，也是保存完整的清代道观园林，千年古柏众多，道家很多神秘的传说和仙界故事都诞生于此。县西22公里的常乐寺，建立于唐朝贞观十二年，至今香火盛，名扬巴蜀。