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旅游资源

旅游资源分布：市区：浏阳文庙、谭嗣同故居、新算学社旧址、谭嗣同墓、道吾山风景区、天马山风景区、西湖山风景区、新文路步行街、民俗仿古步行街。浏南新区：文家市秋收起义旧址、胡耀邦故居、杨勇故居。浏西新区：宋任穷故居、浏阳花木走廊、仙人湖生态旅游新城。浏北新区：周洛风景区、赤马湖风景区。浏东新区：大围山国家森林公园、狮子山省级森林公园、张坊客家民俗坊、宝盖禅寺、株树桥上水库（浏阳湖）、王首道故居。工业新城：王震故居。浏阳的主要旅游区是：宝盖禅寺大围山国家森林公园、周洛风景、道吾山、株树桥水库(浏阳湖)、古风洞、石霜寺、天马山、浏阳文庙、胡耀邦故居、谭嗣同纪念馆、文家市秋收起义纪念馆以及2007年纳入长沙市第五批文物保护单位的王首道故居等。当年接待海内外游客50万人次，旅游创汇5000万元。其中石霜寺为千年古寺：石霜寺为湖南名寺，因山而名。石霜山，位于浏阳城南金刚镇境内，因山峻水秀，触石喷霜而名。史籍载：“法道盛时，石霜、道吾俱为选佛之场。”该寺始建于唐僖宗年间。据碑文和《石霜寺略》载：寺始由唐僖宗李儇（874－888年）下旨，宰相裴休监建。石霜寺曾管辖寺院48处，房屋5048间。唐僖宗赐香火田300石，传有骑马关山门之说。有“殿高九十尺，佛高七十尺”之名，“浏阳大佛”寺院之宏大可想而知。此外还有后人增修的裴休、包拯塑像。现存的殿宇尚有大雄宝殿、关圣殿、祖堂、斋堂、戒堂、方丈室、客膳厅等。石碑木匾亦不少。寺房惜年久失修，倾颓不少。位置：位于浏阳城南金刚镇境内，寺前坪山门内及寺后现存有千年古柏、古银杏各一株，据说柏树还是幼苗时，即向左倾斜，小沙弥欲拔掉，被庆诸制止，用土石垒围正，故名为左柏，高30米，胸径达80厘米，枝叶繁茂。如今，树在人亡，佛塔累累，该寺的开山祖庆诸和尚和他的后继者就葬在寺的后山附近，而古柏和银杏仍迎朝送晚，屹立寺后。石霜寺世出道德禅师，著名的有普会（庆诸、慈明（楚圆）、普闻（龙湖）、慧南、方会等。中国佛教禅宗五家七宗，有两宗发源于石霜寺。《中国佛教》中云：“有楚圆，住石霜崇胜寺行化，其下有慧南、方会，开黄龙、杨歧二派，合前五家，号为七宗。”相传日本佛教真言宗和临济宗均发脉于石霜。宝盖禅寺位于浏东新区古港镇西南部，东临大围山国家森林公园，北靠平江西望道吾山南至天涯寨。据有关史料记载，包改动地区佛教文化始于晋，胜于唐。其中宝盖禅寺始建于唐代，历史上香火鼎盛，名扬四方，与前面介绍的石霜寺，道吾山上的兴华寺、大光洞的大光寺齐名，为浏阳佛教四大祖庭之一。该寺后山东侧有和尚古墓群，多达三十余。墓内有十二代方丈主持。墓群分墓葬和塔葬两种类型，坐北朝南。其四座墓塔的塔身塔座均为六边形，墓塔高一到三米不等，用石块雕刻而成，底座由三层构成，雕有莲花瓣中间的塔柱上有墓主的法号等，塔顶呈葫芦状，并刻有莲花，佛教文化气氛浓厚。根据推测，大部分建于清朝康熙乾隆道光嘉庆年间。现有佛光法师作为主持，法师曾在石霜寺闭关三年，由法师主持修建的万佛殿高大宽广，佛祖法相高贵。禅寺门临宝盖水库、碧波荡漾，青山临水，郁郁葱葱。在一侧石壁上有一摩崖石刻，为明成化十七年（1481）所刻，竖文，行书，十一行文字分三段其中有时云：“千古万年间，虚空架碧湾。如虹横饮水，似月半连山。空藏人行广，岳嵬客往还。不愁波浪急，长断宝门关”————山水
友好城市：1998年，与巴西贝尔德朗市结为友好城市，2003年，与德国新鲁宾市结为友好城市，2007年，与日本雾岛市结为友好城市

地方特产

浏阳蒸菜：浏阳蒸菜是湘菜中的一道传统菜系，相传起源于明朝，历经500多年发展。古县志记载，浏阳一直盛产三样：烟火、菊花石、相思鸟。如今，烟火、菊花石都享誉国际，与之一起闻名的，还有生意兴隆的浏阳蒸菜。相传，唐朝的药王孙思邈，归隐浏阳孙隐山，著《千金要方》、《千金翼方》，喜食蒸菜，亦痴心研究蒸菜的营养价值和功效，活101岁；而花炮祖师李畋，也以蒸菜宴请观赏花炮的乡亲。又相传，1927年，浏阳文家市老乡以“浏阳蒸菜”款待毛泽东和秋收起义会师的部队；1955年，王震将军以浏阳蒸菜款待上天山的“八千湘女”。
浏阳菊花石：菊花石——天然稀世珍品，又名“石菊花”，产于湖南浏阳大溪河底岩石层中。其“花”蕴育于二亿多年前，因地质运动而自然形成于岩石中。亦可称“取日月之精华，吸天地之灵气”。其花型醋似异彩纷呈的秋菊，花呈乳白色，且纹理清晰、界线分明、神态逼真、玉洁晶莹、蔚为奇观。此未经雕琢之永和菊花石坯，再经千百年来世代遗传的石雕艺人巧夺天工、随形遐想、着意于心。一幅幅栩栩如生、形态各异的艺术珍品，或束之高阁，或散佚民间……，菊花石据传发掘于清乾年间。相传当地乡民取石垒坝，惊诧发现石中含有“菊花”，乡中石匠，如琢如磨雕刻，遂使奇石成为贡品，被历代朝廷、官员、富商作为收藏、馈赠的佳品。据《浏阳县志》史载。1915年，巴拿马万国展览会，我国工艺大师戴清升之绝创：“映雪”花瓶、“梅、兰、菊、竹”屏风参展，令世人瞠目，拍案惊奇“石头能开花”。一举荣获“稀世珍品金奖”，至今保存在联合国博物馆。1959年，新中国成立不久，浏阳人民将一卷巨型立体雕件“石菊森山”呈献北民人民大会堂，供各族人民观赏。1997－1999年，举国欢腾，喜庆香港、澳门回归，浏阳人民特意创意了二件具有纪念意义的菊花石雕，分别献给了香港、澳门特区政府。菊花石分为二大类，一类是在石块上有菊形图案，多是古生物化石，另一类是花形由矿物组成，有些更是立体结构，完全象真的花朵一样。化石菊花石现知的为两处出土地，一是“陕西石菊”，它花朵只有3～4cm，分布密集且均匀，在1m2面积上有100多朵菊花。花朵呈圆形，白色和灰白色，花瓣为单层对称分布，周围为黑色和灰色泥

人口、方言

浏阳历史上曾惨遭战乱屠戮，现居住人多从江西迁来。主要流行浏阳话与长沙话以及客家话。
人口：浏阳人口136万，有已婚育龄妇女30万，流动人口20余万。浏阳历史上曾惨遭战乱屠戮，现居住人多为清初从各地迁来。因此有多种方言与民系并存
客家语：客家人(英:hakka)的历史是汉民族形成历史的缩影，充满了辛酸传奇的色彩。西晋永嘉之乱时，为了躲避战祸而大量外逃的中原汉人，南迁到闽粤赣之后形成了自己独特的语言和风俗，世代相传。据历史学家罗香林先生的考证，这批汉族支系后来还经过四次大迁徙，直至今天远播海内外，据专家统计，在全国10多个省区180多个市县和世界80多个国家及地区大约有八千万到一亿的客家人。而浏阳在明末清初之时迁入了大量的客家人，基本上是以江西为跳板来到这里的，客家先民大量入住浏阳的原因大多都是原籍人口膨胀，为了生存只能够外迁，也有的是在和江西人发生冲突后为了避免矛盾的再次激化而外迁，他们大多都在江西住过，这些先民来到浏阳以后，大部分都是聚族而居，也有一部分人和本地人杂居，有一些不称自己为客家人，而称自己是广东人。浏阳的客家人主要分布在东区和北区一带，有20多个乡镇有客家人分布，大约有20万人口，主要集中在东乡和北乡。历史上，古港镇以东的东区，基本都为纯客家乡镇，东乡大约有十余个乡镇有客家人的分布，如小河（包括原来的凤溪乡）、张坊(上洪、人溪等地)、大围山、七宝山、白沙、达浒、沿溪、永和、古港、三口、高坪等乡镇，人数在15万左右；北乡有社港、龙伏、沙市、山田、淳口等乡镇，客家人的数量大约有5万。除了上述以外全市范围内还有一些零散的分布（如南乡的中和等一些乡镇）。客家人从江西为跳板迁入湖南，在此地繁衍生息三百余年，最让人感到惊奇的是浏阳的客家话和粤东的客家话没有什么差别，两者之间还可以进行流利的交际，基本上没有什么障碍，然现时客家风情比较浓厚的仅剩小河、张坊两地，而其他乡镇的客家文化已保存不多，尤其是丢失了客家人赖以认同的客家方言，在东区一些乡镇如沿溪、永和、古港、官渡等地，一些上了年纪的老人仍能讲出流利的客家话，而其子孙却均不会讲客家话了，想到客家人祖训“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”，不禁让人唏嘘。客家人作为古代南迁的汉人，其语言也保存了大量的古音古韵古词，如：吃饭——食饭、睡觉——睡目、下雨——落水、你们——你等、我们——俺等，……，值得一提的是，在中国的近现代史上更有一些浏阳客家人（或者客家后裔）创下了丰功伟绩，他们的英名千秋永存，这些人中最杰出的有中国第一位女将军李贞，中国人民志愿军司令员、上将杨勇、李志民（李志民回忆录），中共中央总书记胡耀邦等。目前，浏阳客家文化处于边缘地位，消失、同化现象严重，客家文化在浏阳已经面临危机，亟待保护。
浏阳话：浏阳城区以及南区大部所通行的“浏阳话”属于赣方言宜（春）浏（阳）片，为浏阳主体通用语言。赣语主要通行于江西大部、湖南东南部、湖北东南部、安徽西南部和福建的西北部等地区，是该些地区事实上的公用语。使用赣语的人口在6000万左右，约占中国人口的5%左右。赣语可分为九片方言，以南昌话为代表语或标准音。同时，赣语内部的各方言之间互通程度亦非常高。赣语并非严格意义上的“江西话”，在江西境内除赣语外，还有客家话、吴语和江淮官话、西南官话等汉语方言分布。同时诸如湖南、福建、安徽、湖北等省份亦有赣语人口分布。宜浏片：包括宜春市、宜丰、上高、清江、新淦、新余市、丰城市、万载等市县。湖南省浏阳、醴陵市也属此片。宜浏片的特点是有入声，但不分阴阳，“百白绿六”等字声调相同。去声也不分阴阳。丰城和万载入声分阴阳，阴入低，阴入高，属例外情况。宜浏片除新余之外，声母送气都不影响调类分化。宜丰、上高、新淦、万载四县声调有变音现象，变音为高升调，表示小称、爱称，鄙称等感情色彩。
长沙话：浏阳湘语区主要分布在浏西新区及浏北新区等地，以镇头话为代表。

行政区划

文化教育

浏阳市目前有三所重点中学，分别为湖南省示范性中学浏阳市第一中学，浏阳市田家炳实验中学，浏阳三中。要特别指出的是，尽管办学条件艰难，浏阳二中凭借其优秀的教学模式、严格的管理制度，成为了该市二线中学里的翘楚，浏阳教育界的一朵奇葩。优秀初中有浏阳河中学，集里中学，牛石中学、荷花中学、大瑶中学等。优秀小学有浏阳河小学、黄泥湾小学、大瑶中心小学等现在已经为国家培养了大量的人才。
浏阳教育分布：市区：1.高等教育：长沙职业教育学院、湖南外国语学院；2.高中：浏阳市第一中学、浏阳市田家炳实验中学、浏阳一中艺术部；3.初中：浏阳河中学、集里中学、关口中学、荷花中学、新文学校、牛石中学；4.小学：浏阳河小学、奎文实验小学、新文学校、黄泥湾小学、人民路小学；浏南新区：1.高中：浏阳二中、浏阳十一中；2.初中：大瑶中学，3.小学：大瑶中心小学，浏西新区：浏阳五中；浏北新区：浏阳八中、浏阳九中；浏东新区：浏阳三中、浏阳四中；工业新城：浏阳六中，湖南省示范性中学：浏阳一中、浏阳市田家炳实验中学、浏阳三中；长沙市示范性中学：浏阳二中、浏阳四中、浏阳五中、浏阳六中、浏阳八中、浏阳九中、浏阳十一中；集里中学（初级中学）

历史文化

三国吴分临湘县(今长沙县)地置浏阳县。唐中宗景龙二年（708）复置浏阳县。元朝成宗元年（1295）升浏阳州。明太祖洪武二年（1369）复降为县。1993年改为县级市。现属长沙市。近代以后在这里，磅礴着一股历史的风云之气。走出了一大批党和国家的卓越领导人：中共中央总书记胡耀邦、国家副主席王震、全国人大副委员长彭佩云、中顾委副主任王首道等。走出了中国第一个为戊戌变法而流血牺牲的志士谭嗣同，走出了民国先驱唐才常、焦达峰。还走出了数十位挽民族之危亡、救生灵于水火的铁血将军和数万名革命烈士。正是这些浏阳河畔的俊彦人杰，真实而强劲地改变着中国历史的进程，铸就了一个民族的脊梁和灵魂。世界上没有一个地方能像浏阳这样，让美丽的鲜花，从地底的石头内一直开到缥缈的夜空中；从湘中一隅一直开到北京、上海、香港、摩洛哥、巴黎等国际大都市的夜空。你不能不承认上苍对这片土地的特别宠爱，才孕育了号称“全球一”的稀世珍品——菊花石。而烟花的卓越风姿则让浏阳人的智慧照亮了神州的浩瀚长空，也点亮了全世界所有爱美的眼睛。红檵木也只有在浏阳人灵思妙手的点化下，才红得如此光艳夺目。深厚的文化底蕴、古色古香的浏阳文庙、奎文阁、千年古寺石霜寺，无不显示着前辈人的智慧和文化底蕴。清末维新志士谭嗣同，少壮时在浏阳创办了中国第一个算学馆，开现代教育之先河。这里，流泻着一种自然的灵秀之美，有着“湘东明珠”之誉的大围山国家森林公园，群山叠翠，万壑争幽，流泉潺潺，是理想的旅游避暑胜地。而天下闻名的浏阳河，则是浏阳地域风情的媚眼，她的婉约灵秀在每一个弯回中荡漾生姿。此外如石霜寺的苍古，浏阳湖的明媚，古风洞的幽深，道吾山的肃穆，无不令人目授神与，如窥天机，若有所悟。爱国主义是永恒的时代主题，浏阳文物是全社会共同的财富。为充分发挥浏阳文物资源的社会效益，为两个文明建设服务，浏阳成立了爱国主义教育服务中心，全面规范和管理各文物景点的建设和接待工作，开辟了一条以文物景点为主体，辅以休闲、观光的爱国主义教育旅游专线。浏阳文化具有典型的湖南湘东文化特征，从古至今，涌现出了一大批文学、民间艺术家。其中谭嗣同、唐才常（清末两位维新志士）被称为“浏阳二杰”，谭嗣同著有《仁学》，1898年，谭嗣同还创建南学会，主办《湘报》。另外，著名的浏阳文化名人还有：欧阳玄：字原功，号圭斋，一生中主要居住在浏阳，是元朝著名的文学家、史学家，至今浏阳“圭斋路”就是为了纪念欧阳玄。娄师白：湖南省浏阳县人，原名少怀。14岁从师齐白石学习书画、篆刻及诗词，入室学艺长达数十年之久。其作品曾参加国内外大型美展，曾在新加坡、美国、加拿大等国举行个人画展。出版有《怎样制印》、《齐白石绘画艺术》、《娄师白画辑》、《娄师白画集》、《娄师白印谱》等。徐绍清：湘剧演员。湖南浏阳人。1952年获第一届全国戏曲观摩演出演员一等奖。代表剧目有《琵琶上路》、《江汉渔歌》、《岳飞传》等。著有《长沙湘剧高腔变化初探》等。周其凤：北京大学校长。谭仲池：2007年7月2日当选湖南省文联主席。欧阳中鹄：学者，官至广西灵抚。弟子谭嗣同、唐才常，孙子予倩。欧阳予倩：欧阳予倩一生编写过40余部话剧，导演过50余出话剧。著有《欧阳予倩剧作选》、《自我演戏以来》、《一得余抄》、《电影半路出家记》、《唐代舞蹈》等。现浏阳设有欧阳予倩大剧院。古代浏阳有著名的浏阳八景：相台春色、枫浦渔樵、鸿客斜阳、亭劳草、药桥泉石、巨湖烟雨、吾山雾霹、中州风月。其中唐代著名诗人张若虚的《春江花月夜》中的“青枫浦上不胜愁”即取自于浏阳八景中的“枫浦渔樵”。目前，浏阳的文化事业正蓬勃发展，浏阳电视台，浏阳电台交通生活频道，浏阳日报都是浏阳本地杰出的媒体。