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历代兴镇人士

晋代，许安仁，在语儿乡授学时，值“五胡之乱”，招勇练兵拒敌，乡并得免滋扰。唐代，吴公约，余杭人。黄巢起兵时，招语儿健儿保境。乡升为义和镇，功授义和镇遏使。朱文喜，语儿人。出家名无着禅师，发心建造崇福寺双塔，为上有名古迹。尉迟恭，善阳人。在旧县治东南建万岁桥，东西跨河连贯，方便镇上行人。宋代，吴伯举，括苍人。元丰间在镇倡聚学者，择经师教之，镇学启兴。黄杨，绍兴人。重建金兵毁坏之县治，在镇治理有方，民不知扰。爱上达，宣城人。庆元间在镇东南建观风亭，观风向，防灾害，后为春风楼之古迹。莫琮，仁和人。建椿桂堂于崇福寺西，教子有方，“五子登科”，今五桂坊之地名由此而来。黄元直，会稽人。淳佑间建荣桂斋，在镇会课诸生，编有《语溪志》，扬名全国。元代，庐礼，太平人。至顺初在镇兴学修社，均赋恤刑，劝富户出粟，半价以赈，时人称“循吏”。王雍，崇德知州，律己公廉，迁改学宫至河东，奠定今日孔庙之基。吴英，崇德人。在运河之左建屋六十格，创设延陵义塾，为镇上有“义学”之始。张土城，泰州人。至正十六年（1356）领兵驱除扰镇之苗兵，修城抚民。明代，郁纶，德州人。景泰间兴学校，建县治，疏河渠，筑街道，倡市肆，镇更兴盛。陈伯琼，福清人。正德间在镇修建学校、公署、教场，并简政抑豪。李滋，宜兴人。疏浚市河，令运土为文壁山、桂山，为镇上水运作贡献。刘宗武，贵县人。嘉靖间知县。筑瓮城，修公署，为城防出力。蔡贵易，同安人。隆庆末建尊经阁，拓学官墙，筑拌池堤，复包角堰。郭子直，镇东郊人。集石门山人宋旭、崇福寺僧明旷等，组“殳山文社”，发扬镇上文化。吕炯，崇德人。城西筑友芳园，建五柳山庄，大雅山居，长林亭，兴镇上名胜。陈应坚，长洲人。万历二十五年（1597），减免荒里糟粮，修建邮传、学校、仓廒。蔡本端，闽县人。嘉靖间协同自希周兴筑县城，为防倭侵镇树立功勋。胡友松，崇德人。利用当地产蚕丝，而长洲多职工，往来两邑贸丝通贾，促进镇商繁荣。刘会国，武陵人。崇桢间修学宫址，筑洋池堤，奖励士类，人文蔚起。清代，社森，怀柔人。康熙八年（1669）减里均田，修建学官、书院、粮仓、永安桥、漏泽园。方维翰，大兴人。嘉庆间创立崇文书院于西门，集诸生会课，捐俸以助膏火。邓廷彩，重庆人。道光初，捐资创修包角堰桥，镇民呼堰上桥日：“邓父”。杨澍恩，湘潭人。同治间，修复战后被毁建筑，招商复市，准小本经营搭棚营业。林孝河，闽县人。光绪二十九年（1903）改书院为学堂，废八股，兴学堂，为镇上创新学之首。民国时期，沈廷浩，镇西东园人。在镇长期从事体育工作，发动义务劳动，扩建运动场，提倡强种强国。曹月江，崇德人。二十年代主持运河疏浚，提倡“实业救国”’，创设天利、惠通、振兴茧行于镇郊。孟裕通，杭州人。设计开挖县前城隍庙二大公井，改善镇人饮水条件。程振翔，崇德人。创设农民银行抵押粮丝，解决镇郊农人“蚕期缺粮，禾熟缺钱”的困难。毛皋坤，江山人。创建中山公园，设有六角、四角、晚村等事及中山、英土、民众等塔堂。

寺庙庵宫

崇福寺：俗称西寺，在县西闹市（今崇德路52号）。建于梁天监二年（503），初名常乐寺（《嘉兴府志》作祟乐寺）。宋大中祥符间改为悟空院，天禧二年（1018）易今名。建炎兵毁后重建，额为元代赵子昂书。东西列二塔，唐无着禅师造。明洪武末，并入普慈寺。永乐初。重建前殿。殿北有藏经阁，东南有钟楼，隆庆中建。清朝屡加修葺，咸丰十一年毁，仅存前殿。同治六年（1867）重修前殿。该寺鼎盛时期，僧房殿堂林立，东至太平弄，西至五桂坊弄，北至演武场，南至大街，至清道光间，尚有僧众六十余，以后逐渐衰落，至建国前，只有僧众十数人。“文革”期间，殿宇大部被毁。现仅存金刚殿。光绪《石门县志》载有宋庆元间陆峻《崇福寺田记》、嘉定间释妙宁撰《崇福寺记》和明万历间周应秋撰《崇福寺藏记》。南广福寺俗称南寺，在小南门外半里（今南寺路1号），为梁天监古寺。唐开平间初名宝寿，来治平间改名寿圣，绍兴三十年（1160）改今名。清咸丰十一年（1861）毁，光绪二年（1876）里人重建前殿。建国后改为南寺粮仓。
广法寺：俗称东寺，在县东三百步（今春风路5至7号）。唐咸通九年（868）建，名修澄院，来治平初改今名。建炎四年（1130）邑遭兵火，寺巍然独存。县治寄于此者二十余年，县令黄杨创立县治，僧如琳以重屋五十间助之。明万历中厄于火，僧园通、祖梅重修。清康熙末记，乾隆四年（1739）募修；三十三年（1768）大殿毁，道光初又募建；咸丰十一年（1861）毁，光绪间又重建。建国后改为粮仓，“文革”中拆毁，原址现为食品站店房。光绪《石门县志》载有宋景佑间李嵩叟撰《修澄院法堂记》。
甘露庵：俗称北寺，在城北五百余步（今崇福煤仓库原址）。明万历间建，因地处要冲，寺僧施茶于亭，方便行人。县令靳一派定今额，其址六亩。清咸丰十一年（1861）毁，光绪间又重建。“文革”中拆毁。光绪《石门县志》载有明万历间陆典撰《甘露庵记》。半月庵在董仁门(即大南门）内（今糖坊弄44号西），依城垣结宇，同治六年（1867）重建，内住有尼僧。建国后改建为住宅区。
白云庵：在东门坊。咸丰十一年（1861）毁。民国期间和化城庵同时建在一起，改名新庵，供有白衣观音。住有尼僧十数人，以素事礼忏为生。建国后。尼僧还俗四散。庵址规划归桐乡第二医院。?
青阳庵：在青阳门外，明末僧智珩募修。清道光间，镇人蔡锡琳重修，内筑有“雨香室”，为蔡氏会文之所。咸丰十一年（1861）毁。
龙吟寺：在南门外包角堰上，旧名环碧庵，庵名系县令靳一派所取。咸丰十一年（1861）毁。光绪间重建，改名为龙吟寺。建国初，因挖堰基开通长安塘而拆除。

镇名来历

御儿在秦代十分荒凉，民国《崇德学术之源流》载：“纯粹荆榛之乡僻，薰染楚越之习俗，人文晦盲，风气闭塞。”又载：汉兴，由拳有严忌者，倡导文化，语儿“始有开化之萌芽。”“一时汉学昌明，扫除巫鬼之俗，一变而为礼义之邦。”至东晋年间，崇德已有授学记载。光绪《石门县志》载：“晋黄门待郎许安仁，五胡之乱，兵至崇德，安仁时教授于乡。”南朝定鼎建邺（今南京），由于京城就近影响，崇德文化逐渐发达。特别是梁代，佛化益见风靡，宋《崇德寺记》载“天监二年（503），梁武帝在语儿建常乐寺。”佛教徒的朝拜，乡民的游览，形成居民就近集结。隋大业（605－－618）间，开挖江南运河，运河成为南北交通命脉，“崇德晋县”（见元《文献通考》）。至此草市的性质逐渐明显起来。唐大历六年（771），嘉兴县住户达4000户以上，升为望县（唐代县份以人口多少分望、紧、上、中、下五等，每三年升降一次），语儿当时属嘉兴名地。光绪《石门县志》载：“唐成通九年（868）在此建修澄院，佛化进一步发展。乾符二年（875）吴公约被授为“义和镇遏使”，语儿遂成为官吏的行政治地，公务军旅车马频繁，商贾往来不绝，运河西岸开始形成集镇。后梁开平初，“语儿”和“义和”都隶于吴越王钱谬。钱谬崇奉佛法，虽国故蜩螗，而佛教隆重如故。光绪《石门县志》载：开平间，建宝寿寺（南宋绍兴间改南广福寺，俗称南寺），对繁荣语儿曾起了很大作用。后晋天福三年（938），又设崇德县治于义和镇，使市镇成了县政聚集之地。民国《嘉区文献》载：“唐末五代，中原扰攘，而钱谬居吴越八十余年，独不被兵，崇德又紧靠吴越国京，四方冠冕成集，造成人文兴旺。”，北宋重视农业生产，实行开荒毁林，围湖造田。此时，崇德郊区耕地面积大量增加，成为稻、麦、桑的主要产区。（宋史·地理志》载：崇德“地有布帛、梗稻之产。”明弘治《嘉兴府志》载：“崇德之域，旷然平夷，运河一线，界乎其中，桑林稼陇，四望无际，皆平原沃壤。”四郊农业的发展，使部分手工业者和商贾汇集于镇，促进了县治的日益繁荣。光绪《石门县都载有：“收税亭，宋建，在县治东二百步；酒税务，宋建，在东北一百五十步；公使醋库，宋建，在县东北一百步；抵当库，茶盐场，宋建，在县东北一百五十步。”这些说明当时镇上的商品经济已初具规模。南宋迁都临安（今杭州），崇德为大运河流经之地，距京都又近，其时“官吏”和“世家”迁居崇德附近者不少。南郊（今上市）有秘书丞方公诚，北郊（今羔羊）有补右爵王逸老，居西郊者更多。万历《崇德县志》载：来南渡时，士大夫来寓者殆二十家，而莫琮、辅逵等皆是北方迁来的著名文士。明《崇福寺记》日：“浙水为宋行畿，崇德去都最近，数十年来，户口充斥，人物繁伙，士大夫临辱下邑，问俗兴替，探小胜，辄停舫过之。”，南来期间，崇德成了临时京城的北面屏障。运河又成了北方至京城的交通命脉，是以日见繁荣。至元明，崇德已成为江南较有影响的市镇之一了。

吴越战址

汉《史记·吴世家》载：“吴伐越，勾践迎击之木隽李。”明万历《崇德县志》引北宋《崇德县学记》云：“春秋时，阖闾、勾践常大战于木隽李、御儿之间，裂其地则守之。”该志又云：“崇桐之交，所称吴越战场者，大荡二，小荡五、六，旷阔极目，林莽不生，遍野荒茅瓦砾，至今磷青鬼啸，阴雨时无敢独行。”清光绪《石门县志》云：“就李为吴越交争之地，因有吴疆越界之说。”今崇福镇附近留有不少吴越之战的遗迹。古城古城有四，在县境者三，境外者一。在镇西郊三里的何城，据明《崇德县志》载：“今一都有何律王庙（今芝村乡星火村何城庙），勾践拓地北至御儿。夫差筑何、晏、萱、管四城拒之。何城有何律王庙，相传吴王遣以筑城者。”明成化《何城庙碑记》记：“语溪乃吴越交争之地。吴之御越尝用何王宅基以筑斯城，故曰何城。西南凿河隍以遏其冲，东北筑将台以励其众。”萱城，明正德《崇德县志》记“在县东南三十里。”清光绪《石门县志》以为非是，理由是“县东南至海宁界仅十里，如谓在东南三十里，已至海宁城矣，恐传写之误。”晏城在镇东二十五里，即今晏城乡晏城村。管城在镇南七里，清《一统志》载“在海宁州西北（今海宁市辛江乡管城庙）距石门县界七里，吴王夫差筑以拒越，今有管城庙。”，石门即今之石门镇,在镇北十八里。元至元《嘉禾志》载：“越王垒石为门，以为界限之所。”清康熙《石门县志》云：“石门在县北二十里，春秋时吴越垒石为门以为限隔，故市名石门，巷名垒石。今改为玉溪镇。”，柴辟亭清《浙江通志》曰“吴筑石门拒越，在今石门县（即今镇境）北二十里，是则石门北属吴，其南故越地也。”，东、西草荡镇东北郊区，大半为吴越交战主区。明万历《崇德县志》载：“吴越战场在塘东约有数处，其大者曰东荡、界桐溪、盐官间。西荡崇、桐相半。皆广数十里。”今镇东北郊之天花荡（属同福乡新农村）即是古战场的西草荡。纪目坡在镇东北，旧属纪目乡，今为灵安乡路家园村。据明正德《崇德县志》载：“在千乘乡，高十丈，周三百步，环以水泾。邑士朱天麟幼时见坡侧钟生家运土得旧碑，断缺漫灭。大略谓：吴王夫差募兵五千，牧养于此。名曰纪目者，立纪纲而有条目也。此非春秋之文，殆后世营缮追述之辞。按今十二都有纪目墩，墩侧有纪目庙。”，游屯泾在镇东北，旧为千乘乡游屯里。明正德《崇德县志》谓：“在纪目坡西北七里，亦以驻兵得名，俗讹为牛墩。按今十三都有游屯桥及牛墩泾巷。”，鹞五墩在镇东北十一里，今属虎啸乡钟夫村。村北有一土墩，为古吴越战地。明正德《崇德县志》有“吴越战场旧迹不胜记，湮没居多。有谓鹞子墩、荫口湖，皆在九都，其名不知何日方。墩仅魁父之丘，湖已隔为几蹄涔，当大旱，勺水澄湛不涸。”，烽火楼在运河东北。明正德《崇德县志》云：在塘东北。元至元《嘉禾志》记有“南长营、烽火楼、千人坡，皆越王宿兵之野”。草内塞在镇北二十二里。清光绪《石门县志》谓“吴王伐越屯兵结寨之所。”今已讹传为草内蔡，原属长濠里，今并入石门乡。

改革开放大事记

1979年10月，民政部部长程子华、民政部政治部主任崔乃夫来崇福镇进行县人民代表直接选举的试点。1981年，桐乡化肥厂合成余热回收利用项目，获省科技成果奖。1983年3月，崇福镇消灭血吸虫病，中共桐乡县委、县人民政府赠给“造福万代”匾额’；文化部副部长司徒慧敏率队考察崇福电影院。1984年6月3日，化工部副部长贾庆礼一行视察桐乡化肥厂。1985年5月28日，朝鲜中央植物防疫所副所长孙成模一行来桐乡农药厂考察。1986年9月4日，浙江省人民政府（1986）93号文件批复，确定崇福镇为省对外开放工业卫星镇。1987年4月，崇福镇进行殡葬改革，实行火葬；6月，在“文革”中被毁坏的中山公园重建后对外开放。1989年1月，浙江省公安厅授予崇福镇治安联防队“治保战线先进集体”称号；6月，该联防队又获公安部授予的“全国治安保卫、治安联防优秀集体”称号；6月10日，崇福邮电支局安装HPO4型1000门自动交换机，至1998年，全镇安装程控电话超过7000门；8月1日，崇福镇集贸市场建成开张。1990年5月，省委书记李泽民在桐乡化工总厂召开座谈会；7月27日，投资358万元，日供水量为2万吨的崇福地面水厂一期工程建成供水，1997年10月二期工程建成，日供水量达到4万吨。1994年7月，邵逸夫投资80万港元的邵逸夫中学竣工。1996年10月，建成桐乡经济开发区崇福开发分区；到1998年底，分区面积为0.96平方公里，总投资2800万元。1998年12月，经省爱卫会验收合格，崇福镇跻身“省级卫生镇”行列。

历史名人

陆峻：（1154－1216）字子高。宋淳熙十一年（1184)入太学，十三年（1186）升内舍。绍熙元年四190）新帝登基，礼部奏名第九，廷对擢居第四。官授文林郎，实放绍兴府观察，后调滁州教授。在任“辟武斋，兴学校”，文士兴起。期满后，调任两浙转运使，抑强扶弱，中外钦佩。回京后历任秘书省校书郎。嘉定元年（1208）七月兼吴王府教授，旋又奉命镇守濠州。适值敌寇猖撅，他晓以利害，示以信义，取得人心，收编数千散兵，练为劲兵，濠州乃得安固。后又调和州知州，“养士励俗，修仓浚河”。是年岁荒，无食者日有万计，他与民共苦，节粮吃粥，因此得病。嘉定九年（1216）2月卒于家中，享年六十二岁。墓葬于镇郊雁塔村（今芝村乡太子塘桥西）承议公墓东。丹阳刘宰撰墓志铭，姑苏吕俊民勒石。著有监带集》十卷。
辅广：（生卒年不详）字汉卿，号潜庵。少时倜傥，志愿甚宏，先随吕东莱(即吕本中，字居仁）先生研究学问，后又拜朱嘉为师。入京后，闭户自守，奋力勤学，学术思想独到，从不随俗附和。宋庆元年间（1195－－1200），禁止“伪学”，讲学者纷纷散去，惟他独立不惧。生平著述甚多，并广为他人引用。钦定《诗经信说江隼》摘引其述733条；《金坛王氏四书大全》引用395集：《都梁李氏朱子异同条辩》引用606条。嘉泰年间（1201一1204）归里，在县城首创讲学之所“传贻堂”，躬行实践，挽回颓风，人称“传贻先生”。后病死单，墓葬西郊一里。著有《四书纂疏》、《六经集解》、《日新录》。
吕希周：（生卒年不详）字师旦，号东汇。明嘉靖五年（1526）进士，授户部主事，后改工部，督清江糟运。办事干练，并善书文，因并吏部文选司郎中，旋又擢升为右通政。乞假归里时，适值倭寇侵境，浙江巡抚下令筑城防倭。嘉靖三十五年（1556），吕希周会同知县蔡本端，奉檄建筑崇德县城，改运河为曲，纡缓绕城，以水为障，建吊桥以固防守。民间因有“崇德吕希周，直塘改弯兜”之说。同年秋，倭寇侵犯县北皂林塘，桐乡被围，吕希周和濮院濮文起，吴兴茅坤共献退敌之计，出奇制胜，捍卫乡里，因功迁升左通政，赐赏有加。年老回乡后巡抚庞尚鹏挟冤诬劾其居家不法，被削职为民。吕希周慷慨好施，曾捐田170余亩，归学宫以赡诸生之贫者。后病死于乡，墓葬语儿乡三都。著有《东江诗集》。
吕焕：（1521－1601）字南文，号心源。少有俊才，父吕相任邵阳主簿，当时焕年十二，暮春放纸鸢，飘落淮庄王府，适王爷后园宴客，立命仆役缉捕。吕相害怕不敢藏匿，捆缚儿子送至。时值王府为女南城郡主选婚，见吕焕大喜，不问其罪，令其出入府中，后以郡主配婚。不数年，目焕爵封“仪宾”（郡马），住淮庄王府。一年父卒，他哭告郡主：不能为享受富贵而忘亲人，欲回故里侍奉家母。郡主同情，请父转呈朝廷，辞八百石岁禄，返崇德。明朝兴二百年郡主和郡马双双回夫家居住者仅此一例，乡里故者以此为荣。吕焕夫妇在萌芳园筑“许归堂”，为皇帝特许归来侍母之意。万历年间，夫妇先后殁，墓葬南津乡官村（今上市乡城郊村）。著有《许归堂诗集》。
吕宣忠：（1625－1647）字谅功，小字朴人，号樵庵。十三岁时瞒父偷习骑射，研究兵法，十八岁列为博士员。清顺治二年（1645）清兵入浙，他痛哭流涕，誓申国耻。次年，在太湖聚众与吴日生一起抗清。三月，大战清军于乌镇湖溪（亦称滥溪）塘。五月，清兵已渡钱江，吴日生多寡不敌众而败，吕知大势已去，辞众扮僧隐入山中，以图再起。后因吴日生标将沈君伸和金和尚出卖而被捕。他拒绝投降，公堂受审时慷慨陈词：“大丈夫不能为国尽责，即今死犹后。”清顺治四年（1647）在杭州被斩就义。临刑时，昂首挺胸走在前头面不改色。遗有《题松柏者》、《题晚晴者）、《题今人者》、《题有兄者》托志诗四首。
吕留良：（1629-1683）字庄生，又字用晦，号晚村，别号耻斋老人，南阳村白衣人。十三岁入“征书社”，长者阅其文，视为畏友。十六岁时，明亡，次年清军入浙，他散家财援助“义军”，暗助孙子度、吕宣忠等反清复明。因清王朝统治日益巩固，复明无望，于顺．治十年（1653），改名光纶参于科举，考中第二名秀才。后痛感国亡家破，即归隐南阳东庄埋头文字著作，、避政尚学，与黄宗羲、凌渝安、张履祥、何商隐等，以切磋学术为名，发泄对清王朝的不满。吕博学多才，凡天文、谶纬、乐律、兵法、星卜、算术、灵兰、丹经、梵志之书无不通晓，平生学宗“朱程”，尤赞“夷夏之防，大于君臣之义”之说，每将强烈的民族意识贯注其著作之中，在学林士子中有广泛影响。晚年两拒清朝“博学鸿词”和“山林隐逸”之荐，节操自守，誓不事清。隐居吴兴妙山，筑风雨庵，取僧名耐可，字不昧，号何求老人。后因忧国忧民，旧病复发，不治而卒，终年五十五岁。墓葬于今晚村乡识村东长板桥。一生著作计有《晚村文料》、《东庄吟稿》、（吕氏评医贯）等数十种，并与同邑吴孟举、吴自牧合辑《宋诗钞》存世。清雍正七年（1729），吕亡后四十六年，因湖南曾静案受牵，惨遭“开棺戳尸”，幼子被凌迟处死，孙辈发宁古塔与披甲人为奴，合门受难并累及学生、书商，生前著述悉遭禁毁，为清代影响最深、涉及最广之“文字狱”。辛亥革命胜利，沉冤始得昭雪。建国后，镇上为其建吕园和纪念亭。