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鼓子秧歌的起源

鼓子秧歌的起源和明清之际动荡的社会背景有关，即鼓子秧歌起源于明末清初的农民起义和抗清运动。理由如下：
一、和武术的渊源：鼓子秧歌中有某些武术的动作和招数，典型的有踢腿和蹲马步。这才其它任何秧歌中是没有的。但考武术中形成最早的是少林功夫，而少林派武功的真正形成是在宋朝。这便是鼓子秧歌决不能在许商时代就能出现的证据。
二、秧歌的类比：我国民间秧歌的种类很多，但与商河鼓子秧歌最为相似且最早的是王国维在《中国戏剧史》中记载的南宋的伢鼓。这也说明在宋朝之前没有鼓子秧歌。但伢鼓仅是征战中迷惑敌人的“戏法”，和鼓子秧歌没有递嬗关系。
三、商河民间武术之谜：要想探讨鼓子秧歌起源，须先弄清商河民间武术。《商河县志》的“大事记”中多次记载了明末清初的农民起义，起义者是有武术有组织的。清朝禁止民间习武，但民间仍以秘密形式习武，他们应该是把武术融进了秧歌的。
四、鼓子秧歌的武场：现在研究鼓子秧歌的忽略的一点就是，解放前的鼓子秧歌对之外，每村都还有武场，在正式表演秧歌之前，是要表演武术的，由此进一步说明了鼓子秧歌同民间武术的关系。
五、鼓子秧歌图谱：流传下来的鼓子秧歌图谱中有很多战阵的名字，如“力杀四门”“闯王进京”等，可以看出其相成过成中留下的时代印记。因此，鼓子秧歌的起源不会早于明初的移民。可以说，明初移民使各地民间文艺有了一个较大的碰撞和融合，有了这种土壤，便孕育了鼓子秧歌，到明末清初有了适合她成长的“气候”鼓子秧歌也便发芽成长了。

特色农产品

蔬菜、鸭蛋、棉花、皮棉、葡萄

人口数据

（第五次人口普查数据），总人口32289男16251女16038家庭户户数8395家庭户总人口(总)31516家庭户男15743家庭户女157730-14岁(总)68420-14岁男35570-14岁女328515-64岁(总)2312215-64岁男1166115-64岁女1146165岁及以上(总)232565岁及以上男103365岁及以上女1292户口本地住在本地32008

所属各学校

怀仁镇中心小学，商河县怀仁镇东信小学，商河县怀仁镇东李堂小学，商河县怀仁镇付家小学，商河县怀仁镇刚家小学，商河县怀仁镇初简小，商河县怀仁镇前刘小学，商河县怀仁镇古城小学，商河县怀仁镇后扣小学，商河县怀仁镇周集小学，商河县怀仁镇小学，商河县怀仁镇教委，商河县怀仁镇李轴小学，商河县怀仁镇李辉芝小学，商河县怀仁镇第一中学，商河县怀仁镇第二中学，商河县怀仁镇芦沟庄小学

怀仁镇行政区划

怀仁镇现辖3个管区58个行政村，2006年末总人口36630人，其中户籍人口33911人，3个管区分别是东管区、南管区、北管区。附怀仁镇行政区划：怀仁村委会孟家村委会王虎村委会王轴芝村委会杨家村委会卜家村委会，玉皇庙村委会闫家村委会吴塘坊本委会耿家村委会小街子村委会李辉芝村委会，王尔茂村委会刚坊村委会王太环村委会马家村委会前刘村委会芦沟庄村委会，朱家村委会后刘村委会油坊孙村委会九林庄村委会李楼村委会爨家村委会，东李堂村委会大辛村委会南小赵村委会西李堂村委会董家村委会前李村委会，东信村委会全家村委会前寇村委会古城村委会西信村委会后寇村委会储家村委会，东风村委会宋家村委会付庙村委会肖东村委会周集村委会刚家村委会，肖西村委会河西韩村委会生张村委会田东村委会河西吴村委会西韩村委会，田西村委会河西孙村委会

怀仁镇历史名人

怀仁镇，唐代“三孟”的故里。历史悠久，古迹众多，人才辈出，文化底蕴厚重。历史上涌现出唐代著名诗人孟云卿、孟简、孟迟，清嘉庆年间的义士杨潭、闫常留等历代名人。
孟云卿：（约725-？）字升之，唐天宝初赴长安应试未第，30岁后始举进士，肃宗时为校书郎，存诗17首，其诗以朴实无华语言反映社会现实，为杜甫、元结所推重。孟元卿与杜甫友谊笃厚。758年(唐乾元元年)夏，杜甫出任华州司功参军，行前夜饮话别，并以诗相赠，即《酬孟云卿》。同年冬，他们在洛阳相遇，同到刘颢家中畅饮。杜甫又写了《冬末以事之东都，城湖东遇孟云卿，复归刘颢宅宿，饮宴散，因为醉歌》一诗，记叙此次邂逅相遇彼此喜悲交集的情景，表达了诗友间的诚挚感情。元结极为推重孟云卿的诗，760年（唐乾元三年），他所编诗集《箧中集》里，选入当时7位诗人的诗共24首，其中孟云卿诗5首。766年(唐大历元年)，孟云卿远往南海，元结作诗赠别，题为《送孟校书往南海》。诗序中元结自称：“平昌孟云卿与元次山同州里，以词学相友，几二十年……材业，次山不如云卿；词赋，次山不如云卿；通和，次山不如云卿……云卿少次山六七岁，云卿声名满天下，知己在朝廷。及次山之年，云卿何事不可至。”高度评价孟云卿的品德与才学，热情赞扬彼此兄弟般的真诚友谊。孟云卿生活在唐代盛转衰的剧变时期，安史之乱中，他家境困顿，瓢泊四方，其卒年、卒地不详。
孟简：（?至八二三）字几道，行十六，举进士宏辞连中，元和中，官至太子宾客，分司东都。尤工诗，善行书，元和十一年（八一六）书梁庚层吾撰唐经禹庙诗。（见《唐书本传、金石录》）所作《咏欧阳行周事并序》，叙写欧阳詹与太原妓恋爱事迹，颇为动人。《全唐诗》卷四七三录其诗七首，《全唐诗补编·续拾》卷二四补二首。《全唐文》卷六一六收其文三篇。《唐文拾遗》卷二六又录其文一篇。
孟迟：（约公元八五九年前后在世）字迟之，（全唐诗云：一作升之；文献通考作孟达。字叔之），生卒年均不详，约唐宣宗大中末前后在世。有诗名，尤工绝句。与顾非熊甚相得，于会昌五年（公元八四五年）同举进士第。亦与杜牧友善，迟至池州，牧作诗送之。迟著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
清代涌现出义士杨橝、阎常留：杨橝(生卒年不详)怀仁杨家村人。庠生。曾在怀仁街设铺行医，医术高明，并精通武艺，救死扶伤，在乡里颇有威信。与阎常留世交，彼此肝胆相照。阎常留(？~1775)怀仁闫家村人。廪生。聪明好学，工词曲，精乐理。为人正直，疾恶如仇。1789年(清乾隆五十四年)己酉科，史进功以白银200两行贿主考，捐得小登科。阎常留闻此，径赴学院质问。主考自知有错，令史向阎常留登门道歉。1775年(清嘉庆四年)，德平县旱灾歉收，民众衣食无着。县知事叶芳不恤民情，每亩地加收漕米8合，并要提前缴纳，县民怨声载道。杨橝与乡民相约，拒不完纳。叶芳以为阎常留在民众中享有声望，且与杨橝友善，请其劝导杨橝，杨橝闻此，表示愿仍依常年数完纳。同到县城后，阎常留先进县衙见叶芳，叶执意不允，反诬阎、杨聚众滋事。杨橝久等不见阎出，乃率众涌入大堂，一气之下将叶芳杀死。事变后，杨橝欲去济南投案自首，阎常留以为按清律杀知县要屠戮全县，独往无益，劝杨橝远走避难。杨走后，阎自请入狱。开庭时，观众如堵，阎常留意态自然，声言：“今年漕米涨码，民愤弥天，酿成此事，责任在我一人，与德平子民无关。”经三审并无异词，被押解入京。阎常留被斩后，邑人领尸还乡。出殡之日，全县各村均来代表会葬，众人无不挥泪哀恸!至今仍传有民谣：“阎常留是好汉，豁出一命救全县”。杨橝携眷逃至吉林后，仍以行医为业。每遇同乡忆及往事时说：“回首往事，一则以慰，一则以憾--为阎先生救得全县而欣慰，但他却因此而逃生，实在不时感到愧憾!”
民国时期的上官云相：是怀仁镇小街子村人，字纪青，保定陆军军官学校步兵科毕业。历任国民党军队连长、营长、团长、旅长、师长、军长、国民政府参军等职。国民政府第一次授衔陆军中将，后晋升上将。1949年初去台湾，1969年8月8日在台北病逝。