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风土人情

婚姻：讨欢彩，结婚求吉利，讨好兆，称红喜事，庚贴用红纸，礼品中必有红喜蛋，蛋呈圆形，谐为“状元”，并与红枣（早）、花生（生）、桂圆（贵）、莲子（子）；合成“早生贵子状元郎”彩话。婚后，将此蛋果连同喜糖分送亲邻。嫁妆、重盛、门窗均贴上红双喜或吉祥图案剪纸。请庚帜，旧时，媒婆奔走于男女网家之间说合，并代男方往公家请庚帖（生辰八字）。男家将庚帖置于灶神香炉前，三日后卜吉合婚。七日内家中平安无事，由媒人将男庚贴送至女家，亦经卜吉，合则议聘，不会将庚帖退回。定亲，旧时定亲分“小定”和“大定”。定亲前议定聘金，聘金多寡决定嫁妆丰薄。“小定”聘物多为金戒指一对，及糕饼、鱼肉等礼品；女方回送江西瓷碗一筒十只，以“碗”谐“稳”，含“百年好合”意，另有红枣、花生等、“大定”为正式定亲，主要送聘金和龙凤婚书、女方收起男婚书，另一份填写后装入原帖盒，交媒人送回男方。“大定”与“送日”常并合进行。即男方同时将迎娶日期告知女方。嫁娶，嫁前一日，女家设宴待客。择吉辰在中堂为新娘绞去面毛，谓“开额”，母亲为女儿加笄，谓“上头”、婚娶日，男方先迎取嫁妆。而后迎亲队伍启行、女家母女、姐妹、姑嫂哭别、内容通常为：留恋父母，劝勉女儿或诉说怨苦，各地均有《哭嫁歌》流传。花轿至男家，由傧相念赞，按赞诗内容举行拜堂仪式。新娘由两个“利市人”用贴有红双喜的新米筛遮护，跨过火盆至中堂，与新郎同拜天地，众撒以红绿米，红花生。礼成，入洞房，吃“和同饭”，饮“交杯酒”。毕，中堂开筵、第一桌左上首，谓之“头位”，例由岳父或舅父坐。闹洞房，谚云“七日洞房无大小”，结婚之日闹房尤烈。亲友至，新娘敬烟奉茶。客人瓷意调弄新娘，出难题，索礼物，常发生羞辱新娘新郎、主客各不欢悦情事。建国后，闹洞房较往昔文明，若遇客人有越轨言行，陪人或长辈出面调解。此俗已渐趋淡化。部分地区有唱歌祝贺习俗，如“三字竖起本是川，百年夫妻好姻缘；夫妻双双成好合福禄寿禧共周全”。坐筵，即婆媳交家仪式，婚后三日举行。中堂设筵，上为朝天主位，下为关封位，旁设女宾席。吹班乐作，新娘立主位，婆立关封位，女宾人座、乐曲声中，婆媳互换位置，新娘以主人身份向宾客行见面礼。文明结婚，“五四”运动后，部分人结婚仪式仿效西方国家，请地方名流为证婚人，主持婚礼，双方家长称主婚人。婚礼开始，新郎西装革履，新娘穿白色礼服，在乐声中并肩进场。证婚人、主婚人及新郎、新娘俱在婚书上盖章，婚者互换戒指、互相鞠躬致意，继而证婚人、主婚人与新人致词。解放后，婚札更趋于简单。干部结婚只摆茶点。70年代，婚俗趋繁。订婚时男方要送金饰，女方回赠衣、鞋。双方分喜糖给亲友。结婚时，女方多数带缝纫机、自行车等“四大件”。至80年代，一些经济发达地区，攀比之风严重，聘礼高者，金饰达500克、聘金万元以上，女方回以高档西服、摩托车等；结婚时，女方还带彩电、电冰箱、立体双频道收录机等“新五大件”。
生育：催生礼，产期临近，娘家要送“快使肉”，谓孕妇吃后可顺利分娩。从前生第一胎，会向多子女人家讨婴儿衣服，对方给单衣、夹衣各一，叫“利市衣”，以保小儿健康成长。分娩，旧时稳婆接生，婴儿死亡率高，现均新法接生。产后，休息一月，称“做月里”。产妇房关闭窗户，拉下窗帘遮阳，以防损目。产妇穿长袖衣服、长裤、着袜，头包黑纱布或手帕，防受凉。食姜、黄酒、索面、男长辈和外人不能进房。月里羹·满月酒，产后一月内，娘家及亲戚朋友送索面、黄酒、鸡蛋、母鸡、海鲜给产妇，谓“进月里羹”。30天为“小满月”，40天为“大满月”，摆“满月酒”，亲朋送礼。也有在婴孩四个月时摆酒，谓之“百日酒”江西片即县城灵溪一带摆"120天酒"。取名，昔时，看重为男孩取名。迷信者先为算命，如命里五行有缺，在名字后一字上弥补，若缺金，取“金”编旁字，前一字则为宗谱规定之“辈份”字下辈名字，不能跟长辈同字或同音。怕孩子难养大，往往取女名，如小燕、秀珍，或取贱名，如阿狗、侮颓。女孩则多以娟、娇、婉、娥、香、英、淑、娴等字为名。示美好贤惠；多女无子家，为女孩取名寄托有嗣愿望，如招弟、有弟、领弟、来弟等。建国后，有因紧跟政治形势，取名和平、建设、炼钢、卫国等；“文化大革命”期间，名字中往往带“红”、“东”、“兵”、“武”、“卫”等字。周岁，俗呼“对周”、“对对”。外祖家要送厚礼，有小儿四季衣着、玩具、银饰。银饰为必备之物，谓可避邪，后有改为金饰者。主家摆酒宴请，较满月酒丰盛。上学，儿童到七八岁上学，外祖家送葱（谐聪）、状元糕等。入学日内蒙师跪拜，蒙师把手教描红，后将状元糕等分送同学。建国后，改为送学习用品和衣服。
寿庆：生日，家中成员生日，全家吃面条，称“长寿面”。今更重视儿童生日，添衣物，送玩具，备办生日蛋糕、生日烛。小朋友亦携礼品来庆贺，主家则以蛋糕糖果分送幼儿园小伙伴。做寿，老人做寿，外甥与女婿都要送厚礼，其中必有长寿面、寿桃、寿糕、红烛。昔时富贵人家，寿桃高达一米多，上插米塑戏曲人物，配以寿屏、寿嶂。寿堂上，礼品列陈，红烛高烧，敬过祖宗神祗，晚辈按辈份跪拜祝寿，送上寿面，寿翁寿婆分“寿钱”。而后亲友前来祝寿。

苍南第六次人口普查报告

苍南县2010年第六次全国人口普查数据日前公布
常住人口118.46万
流出县外人口明显多于县外流入人口：5月18日，县统计局公布2010年第六次全国人口普查主要数据公报。以2010年11月1日零时为标准时的第六次全国人口普查数据显示，我县人口总量仍处于平稳增长期。全县常住人口为118.46万人，同第五次全国人口普查2000年11月1日零时的116.76万人相比，10年共增加1.70万人，增长1.46%，年平均增长率为0.15%。日前从县统计局获悉，从苍南县第六次人口普查的主要数据分析，透露出许多苍南人口发展新趋势、新动向。在一些城镇的街道上，郊区的工业园里，我们随处可见一些外来务工者，在大家的印象中，我们是个外来务工大县。我县第六次人口普查数据显示，我县流出县外半年以上人口为22.71万人，我县常住人口中来自县外半年以上的流入人口为13.59万人，流入人口总量远远小于我县流出人口，流出人口是流入人口的1.67倍。数据显示，我县劳动力处于旺盛期。全县常住人口中15—64岁人口为89.05万人，比“五普”增加7.94万人，所占常住人口比重提高了5.71个百分点，显示我县仍具有丰富的劳动力资源。数据显示，我县少数民族人口逐步增加。居住我县的少数民族人口为3.10万人，比“五普”增加0.83万人，增长36.58%，所占比重由“五普”的1.94%提高到2.62%。在全国56个民族中我县已有38个民族居住，常住人口中排在前五位的少数民族分别是畲族、土家族、苗族、侗族和回族。现在有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、哈萨克族、俄罗斯族、鄂伦春族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。
家庭户人口
继续呈小型化趋势：数据发布：全县常住人口中共有家庭户36.27万户，家庭户人口为112.67万人，平均每个家庭户的人口为3.11人，比2000年第五次全国人口普查的3.63人减少0.52人。统计局解读：平均每个家庭户的人口比“五普”减少0.52人。显示出迁移流动人口增加、年轻人婚后独立居住和居住条件改善等因素，使家庭结构也发生明显变化。
性别构成
性别比稳步下降：数据发布：全县常住人口中，男性为61.96万人，占52.31%；女性为56.50万人，占47.69%。总人口性别比（以女性为100，男性对女性的比例）由2000年第五次全国人口普查的111.67下降为109.67。统计局解读：常人口性别比稳步下降，但我县出生人口性别比居高不下并呈不断上升趋势，必须引起高度重视。
年龄构成
步入老年化社会并逐步加快：数据发布：全县常住人口中，0-14岁人口为19.29万人，占16.29%；15-59岁人口为84.66万人，占71.47%；60岁及以上人口为14.51万人，占12.25%，其中65岁及以上人口为10.13万人，占8.55%。同2000年第五次全国人口普查相比，0-14岁人口的比重下降7.21个百分点，15-59岁人口的比重上升4.93个百分点，60岁及以上人口的比重上升2.29个百分点，65岁及以上人口的比重上升1.52个百分点。统计局解读：全县常住人口中60岁及以上人口比重由“五普”的9.96%上升到12.25%，其中65岁及以上人口由“五普”的7.03%上升到8.55%，按国际标准显示我县已进入老年化社会并在逐步加快。同时我县百岁及以上人数与“五普”相比有成倍在增加。
受教育程度
低文化程度比重明显下降：数据发布：全县常住人口中，具有大学（指大专及以上）文化程度的人口为6.56万人；具有高中（含中专）文化程度的人口为15.06万人；具有初中文化程度的人口为34.18万人；具有小学程度的人口为39.58万人（以上各种受教育程度的人包括各类学校的毕业生、肄业生和在校生）。同2000年第五次全国人口普查相比，每10万人中具有大学文化程度的由1566人上升为5541人；具有高中文化程度的由7169人上升为12715人；具有初中文化程度的由27967人上升为28855人；具有小学文化程度的由45992人下降为33415人。全县常住人口中，文盲人口（15岁及以上不识字的人）为13.44万人，文盲率[5]为11.34%。统计局解读：与“五普”相比，我县每十万常住人口中，具有大学文化程度的人口增长253.83%，具有高中文化程度的人数增长77.36%，具有初中文化程度的人数增长3.18%，具有小学文化程度的人数下降27.34%。显示出文化程度越高增长越快，低文化程度比重明显下降，显示10年来我县教育事业得到快速发展，人口文化素质有了很大提高。
城乡人口
向灵溪和龙港镇聚集明显：数据发布：全县常住人口中，居住在城镇的人口为64.82万人，占54.72%；居住在乡村的人口为53.64万人，占45.28%。与2000年第五次全国人口普查相比，城镇人口增加13.10万人，乡村人口减少11.40万人，城镇人口比重上升10.42个百分点。统计局解读：数据反映了我县十年来社会经济发展的快速发展，城镇基础设施和社会环境得到不断得完善，使人口不断向城镇聚集，推进了我县城镇化进程。我县常住人口向灵溪和龙港两大镇聚集明显，灵溪和龙港两镇总人口比重从五普的42.33%上升到50.39%，常住人口增加10.28万人，增长20.80%；而16个乡总人口比重从五普的12.50%下降到8.65%，常住人口少了4.35万人，下降29.81%。

民族语言

民族：苍南县是浙江省少数民族人口最多的县，全县少数民族人口呈"大分散、小聚居"分布，有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、哈萨克族、俄罗斯族、鄂伦春族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等33个少数民族，有2个民族乡和30个民族村，总人口3.1万人。其中畲族人数最多。畲族有自己的语言。畲语属汉藏语系苗瑶语族，无本民族文字。畲数使用接近于汉语客家方言的语言，通用汉文。次为回族，回族通用汉语、汉文。少数民族最早迁入境内的，为明宣德十年（1435）的后隆回民，其次为明嘉靖至清初先后迁入的畲族诸姓，他们大部分有聚居的村落。其他少数民族，大多数是因工作、经商、婚娶等关系而迁入。根据1982年人口普查，全县总人口933310人，其中11个少数民族合计17326人，占总人口1.86%。1990年人口普查，全县总人口1044503人，其中28个少数民族合计20421人，占总人口1.96%。2000年人口普查，全县总人口1167589人，其中少数民族合计22694人，占总人口1.95%。2010年人口普查，全县总人口118.46万人。
语言：全县有方言6种：瓯语、闽语、土语（俗称蛮话）、金乡语、蒲门语、畲民语。其中分布最广、讲的人最多的是"闽语"，其次是"土语"、"瓯语"，再次"金乡语"、"蒲门语"、"畲民语"。，闽南语（浙南闽语）---灵溪镇、矾山镇、马站镇、桥墩镇、藻溪镇、赤溪镇，温州话---龙港镇、宜山镇，蛮话---钱库镇，金乡话---金乡镇，蒲门话---蒲壮所城，畲客话---凤阳畲族乡、岱岭畲族乡

人文历史

苍南县历史悠久，人杰地灵。早在商周时期已有人类活动，宋、元以来人文荟萃，明代为抗倭前线，新民族主义革命时期是革命老根据地，1988年经国务院批准为沿海对外开放县。今苍南地，早在新石器时代，灵溪镇的渡龙山上就有人类活动，并留下了石器和古陶碎片。至今钱库镇桐桥村还遗留有7座商周时期石棚墓。它是当时浙南沿海地区的一种比较特殊的墓葬形制，这种巨石墓葬文化在国内极为罕见，已被列为“国保”单位。商周时期人类活动逐渐频繁。春秋时为东瓯越人地。战国时属越，秦统一中国后，属闽中郡。汉高祖五年（公元前202年）于闽中故地置闽越国，属闽越国。汉惠帝三年（公元前192年）立驺摇为东海王，都东瓯（今温州），世称东瓯王，为东海辖地。汉武帝时，东瓯举国内迁江淮间，国除。汉昭帝始王二年（公元前85年），今苍南地属回浦县。当地的闽南文化主要来自明朝清朝时的闽南的莆田人移民和已经移民到泉州漳州的莆田人再次移民到温州，以苍南县为中心分布，被称为浙南闽语。,此后历属章安、永宁、罗阳、安阳、安固、始阳、横阳、永嘉、平阳等县。1981年3月6日，中共平阳县委、平阳县革命委员会向中共浙江省委、浙江省革命委员会提出《关于要求分县问题的报告》。6月18日，国务院给省政府下达批复，批准设立苍南县。将原属平阳的矾山镇以及灵溪、矾山、马站、金乡、钱库、宜山、桥墩等7个区的72个公社划归苍南县管辖，县城设在灵溪镇。同年11月5日，苍南，平阳分署办公。后经几次行政区划调整，辖36个乡镇（其中乡16个、建制镇20个），104个居民区，818个行政村，总人口122.4万。苍南是革命老根据地县，有着悠久、光荣的革命斗争历史，早在1919年，地处东南海域的古镇金乡，各小学师生和一批进步知识青年，在五四运动的影响下，举行反帝爱国大游行，组织进步社团，传播新文化新思想。1923年6月，江南白沙盐民在吴信直的带领下，首举暴动义旗，掀起了反压迫反剥削的怒潮。这些活动，启发了苍南人民的觉悟，为后来中国共产党在苍南地区建立组织和开展革命斗争，打下了基础。自隋大业三年（607）至清光绪三十一年（1905）废科止的1248年间，苍南历史上曾经有文状元1人（徐俨夫），武状元7人（陈鳌、陈鹗、黄裦然、林管、项桂发、章梦飞、林时中），文榜眼2人（邹臻、周仁勇），武榜眼2人（戴应发、文武榜眼周仁勇），文探花2人（陈桷、黄中），武探花1人（孔元圭），文科进士268人，武科进士156人。佛教“玉苍派”影响遍及东南亚；民间神祗杨老爷在我国东南沿海有庙宇500多座，影响力仅次于“海上女神”妈祖。宜山八岱村的夹缬印染工艺有“印染业活化石”之称，它采用纯棉土布作原料，用天然植物板兰根提炼的靛青作颜料，是最环保的印染工艺，已引起国内外专家的重视。唐宋盛行一时，已在世界上失传的摩尼教也在苍南留下了踪迹，括山乡下汤村（古称鹏山）的选真寺留有乡人孔克表撰写的《选真事记》碑刻，是研究摩尼教的珍贵资料。

宗教

苍南有佛教、道教、基督教、天主教等四个宗教，除道教外，其余均为国际性的宗教。苍南县民族宗教事务局是苍南民族宗教工作的政府管理部门，贯彻执行我国政府制定的宗教信仰自由政策，在宗教界开展反帝国爱国运动；进行社会主义教育；保障正常宗教活动，打击违法犯罪活动；帮助各爱国宗教团体办好宗教事业，落实好政府对宗教的各项具体政策；协助政府处理民族宗教方面的突发事件和影响社会稳定的问题。近年来，苍南县宗教界爱国人士在抗灾救灾、支持少数民族贫困地区办教育及捐款资助伤残人等各项社会公益事业中成绩斐然，为苍南的文明建设和跨越式发展作出了贡献。

水文水情

概况2009年，全县河流（不含鳌江和赤溪、矾山山溪性溪流）集雨面积共1087.8平方公里，河道总长度1054.221公里，水面面积2035.22平方米，总容积5002.9万立方米，蓄水容积4412.47万立方米。县内河流都属外流河，受亚热带海洋性季风气候影响，每年于4月15日进入汛期，10月15日出汛。据水文部门多年纪录资料，全县河流年平均流量为12.0287亿立方米，偏丰年15.3961亿立方米，丰水年11.5475亿立方米，缺水年9.0216亿立方米，枯水年6.1346亿立方米。桥墩水库位于苍南县鳌江流域横阳支江上游，是一座沥青砼斜墙土石混合坝，以防洪、灌溉为主结合发电的综合利用水库。水库控制流域面积138平方公里，总库容8433万立方米，正常库容5121万立方米，装机容量为：2×1600千瓦，设计灌溉农田40.3万亩，实际灌溉28万亩，防洪保护农田16万亩。鳌江，是浙江省八大水系之一，也是全国三大涌潮江之一。初名始阳江，旋改为横阳江，再改名钱仓江，后因涨潮时江口波涛汹涌，状如巨鳌负山，民国易名为鳌江，俗名青龙江。干流总长91.1公里，支流横阳支江最长。干流流域称北港，横阳支江流域称南港，干支流在凤江汇合后，东流注入东海。自河口上溯26公里一段是苍南县与平阳县的县界。苍南鳌江水系，包括横阳支江以及与之相沟通的沪山内河、萧江塘河、藻溪和江南河道。横阳支江，为境内主河道，主流原长67.5公里，经过多次截弯取直后，现长60.5公里。源出泰顺县九峰山，由泰顺入境，经龙潭、黄土岭、田寮至莒溪，先后有山后、干坑炉、黄土岭、炉基坑、半岭炉和垟半岭等水注入。出莒溪，东南流，经田土贡、樟坑，又纳内垟、内高山等来水。至矴步头，与富垟溪汇合，折向东北，经下垟、长潭、七亩田，又纳方竹、松柏贡等来水，至碗窑，与腾垟溪汇合。出碗窑，纳罗蝉来水，经坑口、小后，进入桥墩水库。自源头至此，为横阳支江上游，长31.5公里，统称莒溪，河谷宽约200米，河床宽约100米。河床比降自矴步头以下约为5‰，岸坡陡峻，岩石裸露，河床覆盖卵石，遭受下切和旁蚀。自桥墩水库至灵溪控制闸一段，为中游，长13.5公里。主流出水库，至后隆与平水溪汇合，至黄坑与南山头之水汇合，继续东流，穿过埔美桥至柳垟，再东流至西山，南有松溪来汇。出西山，经南水头至灵溪。河床比降约4‰，而河床覆盖则由卵石逐渐变为泥砂。自灵溪至朱家站水闸一段，为下游，长15.5公里。其中灵溪经渡龙至流石，俗称渡龙江。在流石与藻溪汇合后，流经新街、江南苏、桥底、四大、张家堡至朱家站水闸，俗称凤江。河床比降甚平。过去由于河道弯曲，排水不畅，加上潮汐影响，一遇暴雨，常酿成洪涝灾害。沪山内河，原为洛溪主流。明季，筑沪山陡门横截洛溪，蓄淡而成内河。始于状元内溪，源于大玉苍山东南麓温州山，东南流，经五亩、金岙、田墘至南水头，再经北山下、坝头至灵溪下东垟，有新同溪注入。东北流至双垟，与沪山内河控制闸所引的横阳支江水沟通，再经樟浦至凤池双益，又与樟岙溪、洛溪来水汇合。继续东北流，经山尾李、埔内洪至五垟，又有凤池溪注入。东北流至灵丰，分为二支，主支东北流，经沪山新浦、门前、北山底和平阳夏桥西桥，至垟心金与分支相汇；分支经沪山浦口、后溪和夏桥叶段至垟心金与主支汇合。内河主流全长21.7公里。从夏桥水闸上游12.21公里为主河道。上游属山区半山区，覆盖层多为泥砂，流域地势低洼，易受洪涝灾害；下游属于南港平原，河道弯曲狭小，泥砂淤积，也易成涝……