地址名称：
鼠标单击处纬经度：
教育事业
城区学校：高校:郯城电大、郯城教师进修学校，高中:郯城一中、郯城二中、郯城三中、郯城美澳学校、郯城综合高中、郯城高考补习学校。初中:郯城实验中学、山东省郯城县育才中学、郯城镇初级中学、银河中学、、郯城欧美外语中学、大唐学府中学部郯城未名中学，小学:郯城一小、郯城二小、郯城三小、中心小学（原名向阳小学）、东庄树华希望小学、大唐学府小学部、郯城欧美外语小学，特殊教育:郯城聋哑学校，职业教育:郯城职业中专、鲁南职业中专、英才职业中专乡镇学校，中学:杨集中学、马头一中、马头二中、郯城镇第二初级中学（小埠岭中学）、胜利中学、港上中学、沙墩中学、庙山中学、红花一中、红花二中、郯城五中、黄山中学，郯城四中、归义中学、重坊一中、重坊二中、新村中学、花园中学、高峰头中学、褚墩中学
风景名胜
一、【东海孝妇冢】西汉年间，位于城东外环路旁，坟冢高五、六米，周长80米，占地近半亩，至今保存完好。在孝妇冢的墓前有石碑两座，一个是康熙三十四年（公元1695年）所立，另一个是光绪三十年（公元1904年）所建。墓碑上有“万古流芳”四个大字，墓碑上依稀刻有“大清光绪”的年号，碑文还依稀可辨：“汉东海孝妇之故里也……千有余岁矣”。“血溅白练，六月飞雪，亢旱三年……三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。”元曲名家关汉卿的《窦娥冤》千百年广为流传。人们对这个窦娥冤屈而死的故事耳熟能详，但很多人也许不知道，这一动人的故事的原型就是郯城的“东海孝妇”，孝妇的原名并不叫窦娥，关汉卿也并非书面讲述孝妇故事的第一人。孝妇名叫周青，在没嫁过门之前，丈夫就患病不能下地干活，将周青娶过门来料理家务，谁知不到一年的时间丈夫死去，只剩下婆媳二人相依为命。有一天，周青在挖野菜回家的路上捡到一枚铜钱，用这枚铜钱买来二两香油，她将挖来的豆瓣野菜洗净，加上香油后端给了婆婆，谁知婆婆食后在夜间突然死去。周青的小姑子就到县衙告状说是嫂子周青想改嫁有意害死母亲，县令收审了周青。当时狱吏于公曾向县令申诉，说周青是一位贤良孝女，不会害死婆婆，县令不听劝告执意处斩周青。在临斩前孝妇周青向县令诉说无心害死婆婆的冤情，提出了可以验证的三种现象，一是被冤杀后流白血，二是天降雪，三是大旱三年。还恳求死后同婆婆合葬。孝妇周青被斩后果真流白血，下大雪，周青被安葬在婆婆坟墓的西侧，谁知一夜之间两个坟墓合为一体，成为一个封土高大的墓冢。孝妇的冤情感动了上天，果真大旱三年，颗粒无收，县令被罢免。元代大戏曲家关汉卿以汉东海孝妇为原型，改编戏剧《窦娥冤》、《六月雪》。多少年来孝妇周青的故事被当地人们所传颂，白溪（血）汪村更是妇孺皆知。在墓冢的中间至今仍然保留着一条南北向的分界线，它记载着孝妇周青赡养老人的贤孝美德。
二、孔子登临处--【望海楼景区】在城东南15公里处，位于红花乡大尚庄村东南约2.5公里的山顶上，是一座高大的石峰，巨石错叠，形如石楼。据传早在春秋时期，孔子周游列国出访郯国时，曾与郯国国君郯子到此登楼望海，观看日出，后称为孔子登临处--望海楼。望海楼的南侧有一大片红石，层层叠叠，霞光映在红石的上面，如同红色的海洋，分外迷人。在望海楼北侧是【黑龙潭景区】，主要有黑龙潭、小三峡、由吾洞和细石器遗址几个部分。细石器遗址1992年6月被公布为省级重点文物保护单位。
三、1992年9月21日，在山东省临沂市召开的，海峡两岸孙膑兵法暨马陵之战学术讨论会上，一个被历史风云湮没两千多年的悬案，有了确切的解释，来自海内外的100多名专家学者，经过实地考察和学术讨论形成共识：【齐魏马陵之战战址】应在山东郯城县马陵山。齐魏马陵之战发生在公元前341年，是军事家孙膑指挥齐国军队以少胜多，一举歼灭庞涓所率魏国十万大军的著名战役，这场战役突出地体现了孙膑的军事思想和指挥艺术，创造了山地伏击战的典范，两千多年来一直为人们所称道，受到史学界、军事界的瞩目。然而，由于史籍记载的疏略以及后人诠释的失误，致使几乎家喻户晓的孙膑智斗庞涓的这场战役究竟发生在何地，一直没有令人信服的结论。在这次学术讲座会上，专家信从文献资料、出土文物、军事地理学和附近村庄得名由来四个方面进行论证，认定齐魏马陵之战战址在郯城马陵山。2001年5月,由中国“孙子兵法研究会”创立的全国首家“中国古战场教研基地”在郯城马陵山挂牌面世,2003年马陵古战场被列为山东省旅游重点建设项目。马陵山为沂蒙山余脉，南北走向，海拔在80至180米之间，地形条件与史料上关于马陵之战的描写相吻合。清乾隆年间修的《沂州志》就曾记载：“齐伐魏，孙子胜庞涓于此。”从《战国策》和《史记魏世家》中明示魏国进军路线的记载，以及《孙膑兵法》中也可找到同样证据。马陵山一带还出土了大量铜箭头和青铜兵器。此外，沿马陵山一带还有很多地名、村名都与齐魏马陵之战有关。如：孙膑养马的马场，齐军射庞涓的社子，庞涓中伏地之独龙涧，也称庞涓沟，庞涓一次上马石、二次上马石，魏军卸甲之卸甲营，庞涓自杀的恨谷崖等。这些地名的出现，有其一定的历史根源。悠悠【马陵古道】南起红花乡的孙家塘,北至泉源乡的九道湾,在郯城县境内约40公里。
四、【郯城—庐江断裂带】，是中国东部一条巨型断裂带，总体上呈南北走向，绵延2400多公里。高峰头镇马陵山西侧的地震断裂带，是国内惟一的第四纪活断层地貌景观。站在马陵山西坡，可以看到一面是浅红色、一面是黄褐色的土地，一线之隔“泾渭分明”。浅红色的是新生代的土壤，而黄褐色的是中生代的土壤，两者相差的年代超过亿年。如果你从中间的线上漫步而过，就实现了“一步跨跃亿年”的神话。郯城地震断裂带，对研究中生代和新生代地质构造、地震的形成与变化提供了可靠的实物依据。
五、郯城是“中国银杏之乡”，又素有“天下银杏第一县”的美誉。【银杏生态公园】包括银杏古梅园、老万亩银杏园等景观。
银杏古梅园是全省首家农民公园，坐落在美丽富饶的全国银杏之乡——新村乡，西临沂河，东望马陵山，背靠红石崖。园内景观众多，各具特色。有老神树银杏王。树高47米，胸径2.3米，胸围7.1米。树荫占地面积约0.85亩，在春季开花时可为周围几十公里范围内的雌树授粉。银杏树的表层根系大部分露出土层，但比其他银杏树发芽早、落叶迟，生长旺盛，当地群众称之为“老神树”1979年被列为县级重点保护文物。园内有广福寺，始建于北魏正光辛丑年，即公元521年。是郯城县内最为古老的一座寺庙。清康熙十一年、乾隆二十八年的两部《郯城县志》均有记载：“广福寺又名官竹寺，在县西南四十里新村。”该寺历史上多次重修，现存寺庙碑三块，记载了该寺的历史情况。老万亩银杏园位于银杏古梅园西侧的沂河岸边，该银杏古林中现有百年以上银杏树5000余棵，50年以上的1.8万余棵，且连片成林，国内独有。
六、【马陵山】位于县城东十里，南北绵延约数百里，为举世闻名的齐魏孙庞马陵之战古战场，遗迹犹存，景点众多。有郯城【清泉寺】.望海楼
七、【红石崖风景区】，位于郯城西南四十五华里沂河岸边。崖下河水滔滔，崖壁陡峭，其土色殷，坚硬如石；崖上树木参天，阴翳蔽日。其中有一棵雄银杏树，高37.5米，胸围7.1米，为西汉永光年间所植。已在此修建了“银杏古梅园”，占地百亩。
八、【郯国故城】在今县城城北，为汉代所建的徐州城，被列为全国重点文物保护单位。此外，县城周围有于公墓、史大奈墓、庙山汉墓群等景点。
九.【窦娥公园】：在郯城县城东外环路旁，有一个高五、六米的坟冢，周长80米，占地近半亩。这就是至今保存完好的西汉年间东海孝妇冢。在孝妇冢的墓前有石碑两座，一个是康熙三十四年（公元1695年）所立，另一个是光绪三十年（公元1904年）所建。孝妇名叫周青，在没嫁过门之前，丈夫就患病不能下地干活，将周青娶过门来料理家务，谁知不到一年的时间丈夫死去，只剩下婆媳二人相依为命。有一天，周青在挖野菜回家的路上捡到一枚铜钱，用这枚铜钱买来二两香油，她将挖来的豆瓣野菜洗净，加上香油后端给了婆婆，谁知婆婆食后在夜间突然死去。周青的小姑子就到县衙告状说是嫂子周青想改嫁有意害死母亲，县令收审了周青。当时狱吏于公曾向县令申诉，说周青是一位贤良孝女，不会害死婆婆，县令不听劝告执意处斩周青。在临斩前孝妇周青向县令诉说无心害死婆婆的冤情，提出了可以验证的三种现象，一是被冤杀后流白血，二是天降雪，三是大旱三年。还恳求死后同婆婆合葬。孝妇周青被斩后果真流白血，下大雪，周青被安葬在婆婆坟墓的西侧，谁知一夜之间两个坟墓合为一体，成为一个封土高大的墓冢。孝妇的冤情感动了上天，果真大旱三年，颗粒无收，县令被罢免。元代大戏曲家关汉卿以汉东海孝妇为原型，改编戏剧《窦娥冤》、《六月雪》。多少年来孝妇周青的故事被当地人们所传颂，白溪（血）汪村更是妇孺皆知。在墓冢的中间至今仍然保留着一条南北向的分界线，它记载着孝妇周青赡养老人的贤孝美德。
十.【清泉寺】：位于郯城东北15公里马陵山东坡，泉源乡司家村西北1.5公里半山处。该寺南北长31米，东西宽20.5米，占地近1亩。大殿3间，单歇式建筑，依山顺势，座北面南，殿后为红石山包，后壁以山崖为墙，露出部位高约1米，前墙1米向上和山墙是青砖结构。大殿中间靠后设一神坛，坛上坐1.5米高泥塑佛像，坛四角有“四大接力神”，以扛坛状支撑。佛像前有阿”、“伽叶”两尊泥像相对而立，其底座是低于主像坛0.2米的泥台，主像两侧塑有十八罗汉像，神态表情各不相同，肤色服饰因人而异，有的骨瘦如柴，有的肚大腰圆，栩栩如生。寺院建筑和东西廊房全系红石，屋宇是山红草缮顶，文革期间被毁。现存明万历五年重修云门寺记”石碑1幢，古银杏树1株。
十一郯子公园：郯城县城的郯东路北段,紧靠县政府招待所,地理位置很好!大门修建的很气派,有一股古色古香的味道,上书"郯子公园".郯子公园的大门里面就是一尊郯子的塑像,郯子是孔子的老师,当年孔子曾请教郯子,所以都说郯子是孔子的老师!
经济概况
郯城经济以农业为主，盛产小麦、玉米、水稻等，是全国商品粮生产基地县，瘦肉猪生产基地县。银杏、板栗、琅琊草三宝蜚声中外，葱蒜姜椒四大辣闻名遐迩。郯城县为全国著名的四大银杏产区之一，有“天下银杏第一县”的美誉。县内定植银杏700万株，其中百年以上大树2.8万株，年产银杏200万公斤，银杏生产已成为全县经济的支柱产业。工业已形成了包括化工、造纸、机械、煤炭、建材、纺织、食品、印刷等行业的生产体系。
历史人物
郯子(生卒年不详)，已姓，子爵，春秋是郯国国君。
后苍（生卒年不详），字近君，东海郯人。西汉宣帝时博士，官至少府。著名经学家。精通五经，对《齐诗》和《礼》的研究造诣很深。东汉学者应劭称他是《齐诗》的最早传人之一
于定国(前111—前40年)，字曼倩，西汉时东海郡郯人。汉宣帝时丞相，封平西侯。
王朗（153-228），字景兴。三国时期魏国大臣，东海郯人。汉末为会稽太守，经曹操上表征为谏议大夫，参司空军事。后以军祭酒领魏郡太守，迁少府、奉常、大理。
何承天(370—447)南朝宋无神论思想家、天文学家、政治家，历官衡阳内史、御史中丞等。
徐陵（507-583），字孝穆，南北朝时期梁陈间著名文学家，东海郯县人。曾编选专收歌咏女性的诗集《玉台新咏》，为继《诗经》、《楚辞》之后的最古的一部诗歌总集。
刘之言(1906—1933)马头镇人，鲁南地区中国共产党的主要创史人。1933年在“苍山暴动”中牺牲。
新闻媒体及出版物
郯城电视台（新闻综合频道、影视频道、资讯频道）；郯城人民广播电台、郯城报社
郯城文化
1.郯城中国结艺：中国结也叫如意结，是用彩绦或彩绳编织的工艺品。史载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”因此，有人考证后认为中国结始于上古，兴于唐宋，盛于明清。唐代的铜镜图案中，绘有口中含绳结的飞鸟，寓意永结秦晋之好。经过几千年时间，中华民族将自己对生命的认识，对未来的希望，对爱的渴求以及对亲人的祝福等美好的感情，融于结构内，这样就创造出具有象征寓义的中国结，并成为中国传统文化乃至世界文化的一个组成部分。中国结的特点是每件作品从头到尾都是用一根丝线编结而成，每一个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰互相结合在一起，或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品。如“吉庆有余”、“福寿双全”、“双喜临门”、“吉祥如意”、“一路风顺”出等组配，都表示热烈浓郁的美好祝福，是赞颂以及传达衷心到诚的祈求和心愿的佳作。中国结与现代生活相结合，已发展成为多个产品，其中主要有两大系列：吉祥挂饰和编结服饰。每个系列又包括多个品种，如吉祥挂饰有：大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；编结服饰有：戒指、耳环、手链、项链、腰带、古典盘扣等。“结”在漫长的演变过程中，被热爱生活的人们赋予了各种情感因素。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎用“结”字作喻。如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女之间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是表达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓永恒的忠贞不渝，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。中国结的创构也象其他中国艺术一样多利用自然形态、谐音而取意命名，如用“吉字结”、“馨结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在眼前”等。以此类推又衍生出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈祷的内涵，被作为民间祝寿的符号，成为世代相传的吉祥饰物。中国结中还有一类被认为是通达神灵的法物，能达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如“吉祥结”、“盘长结”等，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，在民间广泛的流传，并形成一定的传承机制。这大概也是“结”文化生生不息的缘由之一吧。
2.郯城挂门笺：郯城挂门笺又称挂门前、门吊子，是一种节庆日挂在门楣上的民间剪纸艺术。郯城挂门笺有着悠久的民族传统和浓郁的地方特色，其形状如小幡，纹饰如人胜。古人有用幡胜表达意愿的习惯。南宋开始人们在节日把幡胜悬于门前，作为新年吉兆。清代除夕贴挂钱与现在的门笺相似。从幡胜到门笺，从丝织品到五色纸，走过了1000多年的漫长道路。门笺主要在春节和喜庆时张贴，一门是五张，结构为黄金律似的长方形，由膛子（中心花纹），边框（上、左、右）和穗子（俗称牙子）三部分组成。门笺的膛子可分为两大类，一类膛子由花、鸟、龙、凤、鹿等纹样组成；再一类，门笺由图案衬托着吉祥的文字组成。如“万象（春）更新”，“欢度（福）新春”“吉庆（福）有余”等。由于门笺悬挂在门楣下，要承受一定套拉，因此门笺和边框、穗子之间必须像网络样紧密相连。再加上构思巧妙，衔接自然，就使得门笺形成了富于线条韵律装饰特点的艺术风格。门笺全部采用凿刻方法产生，风格各异，或精细、或古朴、均以挖补套色镶嵌而成。套色门笺，俗称换膛子，是把五色纸刻制的门笺图案拆开，重新搭配组合而成，这种套色门笺，统一中富有变化，使得门笺这一形式更加秀丽多姿。在制作流程上，采用先在纸上凿成图或字，然后将这些图或字相互搭配，从两面粘连成一体，组成一幅色彩艳丽的图画。每门五幅为一套，每幅分三个部分：第一部分是外框，多用纸面亮丽鲜艳的广檀纸，第二部分是图案，图案的内容多为西瓜、石榴、梅花、宫灯、喜鹊等，也有一些人物图案，如关张赵马黄“五虎上将图”，唐僧、悟空、巴戒、沙僧、白龙马“五位神仙图”，还有一些象征吉祥如意之类的图案；第三部分是文字，在每幅画的正中心，一般是五个字组成一句吉祥话，如“寿比南山松”“江山美如画”。门笺的图案花纹和色彩多以谐音、象征、、寓意等手法，表达人民对美好生活的向往和审美情趣，如“蝴蝶戏牡丹”、“双喜临门”、“连年有余”、“四季平安”等，它富丽而不失朴实，鲜艳而不媚俗，统一中而富于变化。近年来，单张单幅大规格的门笺作为家庭内的装饰画已逐渐成为时尚。
3。郯城木镟工艺品：郯城木镟工艺源于明朝成化年间，主产地位于誉满全国的木制玩具之乡——港上镇樊埝村，创始人为樊氏祖先樊木。迄今已有三百余年的历史。木镟工艺品以玩具为主，采用杨、柳、梧桐等软质木材原料，以象征吉祥如意为主题的手工绘图，如棒棒人、老和尚、推花车、大龙刀、梅花枪、花篮、宝剑、压水枪等。日常用品有：衣架、烟嘴、门帘、窗帘、笔筒、首饰盒、花瓶、画轴等。各种木镟工艺品精巧别致，图案新颖，形象逼真，色彩艳丽，生动传奇，乡土气息浓郁。在图案的设计上，集天地大自然之美，兼人间美好向往之胜。如“天女散花”、“八仙过海”抒发了人们对美好的追求和愿望。飞禽走兽、花鸟鱼虫、呈现了大自然的生机勃发。既有儿童喜爱的花纹，又有成人视为吉祥如意的龙凤图案。其中的燕车，上乘一木人，儿童推动木车，木人受转动车轮的牵引，而能手敲锣，脚打鼓，富有生活情趣，颇能启迪儿童心智。再如各种高低棒棒人造型简练，身着花衣，面部为木质本色，用墨线开脸，头可摇动，各具神态。胡椒碾子更是工艺精巧、设计科学，体现了民间艺人巧夺天工的艺术才华。这些民族风物浓厚、技术精湛，具有一定艺术价值的产品，畅销全国各地，深受用户和一些名人专家的赞赏，已故国家名誉主席宋庆龄的故居，存放了高低棒棒人。中央工艺美术展览馆存放有多种样品。产品销往美、日、韩、香港等国家和地区。
4。郯城木版年画：郯城木版年画形成于明，主要产地是位于沂河之畔的胜利乡沙沃村。相传是明洪武年间由西洪洞县大槐树移民带来。迄今已有500余年的历史。制作采取用银杏制版，用木版套色印刷，一版一色，为红、黄、绿、兰、黑五色，白色是空版，由纸色代替，后又添桃红和紫色发展成了七色、七版，主要制作灶马子和门神。灶马主题构图早期是灶王爷和灶王奶奶。上部或下部印红色的节气表和九龙治水的预告。九龙治水是旱涝的标志，如一龙治水即为大旱之年，三龙治水为大涝之年。20世纪80年代，灶王爷被财神取代，灶王奶奶被一男一女送财童子取代，但仍习称灶马子，门神分单门、双门两种，单门的图案为五子登科，王小焐鱼、鹿乳奉亲等民间故事，双门的图案有秦琼、尉迟恭、关羽、张飞等。中堂上的图案有观音菩萨、降鬼判官、老寿星等。
