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经济状况

双江镇盛产粮、猪、茶、果、林、竹，现已形成了万亩优质稻、万亩良种茶、年饲养量十万头良种猪、万亩杉木林、万亩油茶和五千亩楠竹等六大农业产业。近三年来，双江镇社会经济得到了很大的发展。农业方面：2005年全镇农业总产值1.2亿元，2006年为1.39亿元。工业方面：2004年工业总值为2.42亿元，2005年为2.8亿元，2006年达3.2亿元；2004年招商引资2100万元，2005年为2780万元，2006年达3960万元。财政税收方面：2004年为268万元，2005年为301万元，2006年为328万元。农民收入方面：2005年人均可支配收入为3700元，2006年达4087元。各项经济指标都得到了很大程度的增长，各项社会事业得到蓬勃发展

农业状况

双江镇农村工业正在加快发展，2008年全镇上半年工业总产值已达2.2亿元，虽然乞今为止，双江尚未发现可采矿产资源，但双江农业资源、劳力资源以及旅游资源等十分丰富，稻谷、红薯、茶叶、牲猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼、鹅、楠竹、林木以及小水果蔬菜等农林牧产品面广量大，纯绿色产品、加工商机无限。

民风民俗

1、滚灯车：滚灯车是一种生活习俗舞蹈，其制作及表演历史悠久，自明朝永乐年间就流行于庙会等祭祀活动，随着时代的变迁，逐步衍变为庙会、拜会、喜庆等活动。它的制作工艺独特、复杂，表演形式为音乐伴奏，曲牌多样，以悠久的历史和多元的文化特征使它在音乐学、民俗学、体育学等方面具有较高的学术研究价值。
2、锣鼓亭子：锣鼓亭子是一种民间音乐。它的制作及表演历史悠久，自明朝永乐年间即流行于庙会等祭祀活动，随着时代的变迁，逐步演变为庙会、婚丧、喜庆等活动。锣鼓亭子制作工艺独特复杂，表演形式为音乐、曲牌多样，对研究民俗、宗教等有着十分重要的价值。锣鼓亭子表演形式灵活多样，可视性强，音乐古朴优雅，清丽委婉，深受听观众赞赏。
3、火龙：龙是中国神话中的一种神异动物。它上能腾云驾雾，势冲九霄；下能翻江倒海，直抵幽冥。而且，其身能大能小、变化无穷。在传说中，龙集日月之精华，汇天地之灵气，具包容四海、吐纳百川之胸襟。龙居深潭，统驭四海，可以呼风唤雨。自古以来，在干旱之年，龙都是人们用来祈雨的神。表演火龙时，舞龙人上下左右穿插，长龙翻滚盘绕，其饱满刚强的情绪，粗犷有力的动律和气势，突出地表现了人民勇敢无畏、富有拼搏腾飞的民族精神，令人以“龙的传人”而自豪。如今，火龙已发展成为一种具有观赏性的非物质文化遗产。

特色旅游

座落于长沙县双江镇，其高峰龙头尖为长沙、平江、浏阳三县（市）鼎足之地。龙华山钟林毓秀，神奇古老，四季分明，风光无限。山脉沿双江镇自北、向东、往南绵垣起伏，为相邻三县的天然屏障，双江故为历史上兵家纷争之要塞，有湘鄂游击大队长吴文炳等287位烈士长眠于此。龙华山山峰海拔604米，为长沙县境内第一高峰，史书记载，龙头尖原名瑞云峰。为三县三脉之始祖，故又称其为少祖山，虽然从古至今历经实际的风雨沧桑，古老的文明仙境般的经典，神奇的人文景观，均渐渐地被无情岁月所淹没，而抖落于民间的美丽传说，也不断地给这颗高峰明珠蒙上了一层又一层神秘的面纱。至解放前夕，龙头尖上已先后建成了五座庙宇。龙华山古老文明，历史悠久。自唐代以来，释家、道教就仰其峰高景秀，均造寺庙于峰峦，结缘于该山之灵气。龙头尖上五座庙宇中，其顶峰大庙为全石料建筑，没有砖瓦木等器材，始建于唐代，中殿保持至今。明朝武当山张三丰道长第三代弟子吴道人曾游方至龙头尖，俯仰群山，被其深藿仙禽互语、山巅奇兽跻攀所触，即在石庙中修起了太上老君、元始天尊、通天教主等三尊石像，开辟了龙华道教庙堂，尔后僧道围绕该庙四周各建一庙宇，供奉了佛教、观音、真武祖师以及包公、雷神等神像，由于历代道士、僧人何地方群众的不断兴工建设，即形成了长、平、浏三县（市）边寨道释两大宗教的活动中心。五十年代由于破除封建迷信，龙头尖的庙均被拆除，五十年代由于破除迷信，龙头尖的庙均被拆除，唯有顶峰石庙因建筑坚固无法拆卸而得以保存。九十年代，僧尼在该峰又恢复新建了一座观音庙，现在龙华山上又有了两座庙宇。

历代名人

双江镇人杰地灵，近代以来，名人辈出，经过二万五千里长征的吴彪将军就出生于我镇山笔村山边坳组，还有出生于双江村梯公楼组的罗季元大校（62年病逝时军衔），十四大、十五大期间原中组部副部长杨建生出生于双江镇石井村王家桥组，国画大师徐悲鸿夫人、现任全国政协委员、徐悲鸿纪念馆馆长——廖静文女士亦出生于双江镇团山村铁向坡组，原国民党高级将领——袁守谦先生亦出生于双江镇石板村湾里屋组，当代仍有不少双江镇籍优秀同志工作在省市县及其部门的领导岗位。全镇乞今旅外华侨还有50余户。主要旅居于台湾、香港等。