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经济现状

2010年，石鼓区实现地区生产总值63.45亿元，实现财政总收入9.06亿元。

石鼓山的历史

石鼓山的历史是比较久远了，据说“石鼓”这个名字在秦朝就叫开了，一叫就是2000多年。《水经注》是这么写的：“山势青圆，正类其鼓，山体纯石无土，故以状得名。”理由不是说不能完全成立，从外形来看，这山没有什么比鼓更象形。圆圆的石头山，从水中凸出，周围没有任何的衔接和延伸，给人产生鼓的联想是非常自然的事，因此赞成说法的不乏其人。清朝的饶全赋诗石鼓根本就不绕弯子，“巨石形为鼓，屹然立江浦。雄秀本天成，灵响秘终古。”说话得很肯定，但我总觉得有些底气不足。这个天生而成的巨石再像鼓，也没有很了不起的理由以几千年时间为计地久传和远播。发源于广西兴安的湘江干流，自祁东归阳镇入境，依次流经祁东县、衡南县、常宁市、市区、衡阳县、衡山县和衡东县，衡阳境内长226公里。衡阳境内流域面积在3000平方公里以上的湘江一级支流有舂陵水，蒸水，耒水、洣水。湘南境内有二水：湘水苍劲雄浑，气度不凡，尽显阳刚之气；蒸水纤细娟秀，风情万种，饱含阴柔之美。两条水系跨沟越涧，绕峰过坳，激激扬扬，蜿蜒逶迤，一路千万声呼唤，众里千百度寻觅，终于激动面欢快地在古城衡阳市北石鼓汇合，缠绵于一体。

历史沿革

衡阳市石鼓区因境内石鼓山而得名。石鼓区因山中石鼓书院而沉淀了湖湘文化的精髓，因山下蒸、湘、耒三水交汇而名遐三湘。石鼓区自古人文荟萃，商贾云集，发展经济具有独特优势。石鼓区位于衡阳市城区北部，东临湘江与珠晖区隔水相望，西北与衡阳县为邻，南以解放路与雁峰区接壤，西与蒸湘区以蒸湘北路为界，原名城北区。2001年4月4日，国务院批准（国函[2001]34号）：撤销衡阳市江东区、城南区、城北区、郊区，设立衡阳市珠晖区、雁峰区、石鼓区、蒸湘区。石鼓区辖原城北区的人民路、潇湘、青山、五一、合江5个街道和原郊区的黄沙湾街道、松木乡、西湖乡的五一、建设、友爱、江霞4个村以及原属衡阳县的角山乡。区人民政府驻司前街。2004年，石鼓区辖6个街道、2个乡。（根据《湖南省县及县以下行政区划代码·2004年》整理）
人民路街道辖：环北、人民、湘北、向阳、陶沙、蒸阳、常胜7个社区。
青山街道辖：易赖街、牛角巷、十家村、下横街、西湖新村、西湖二村、向群路、西湖一村8个社区。
潇湘街道辖：陕西巷、华光、石鼓、桑园、演武坪、长青、司前街、蒸水8个社区。
五一街道辖：草桥、杨家坪、建设新村一、建设新村二、望城路、电厂、来雁塔、畔湖路8个社区；建设村委会。
合江街道辖：合江路、同心路、合江村、柏树嘴、七里井、五里牌、江雁7个社区；五一、友爱、江霞3个村委会。
黄沙湾街道辖：望城坳、沈家湾、黄沙湾、辖神渡4个社区居委会；团结、进步2个村委会。
松木乡辖：朝阳、青石、松木、建新、灵官庙、三里、梽木、新安、新竹、金兰、友谊、松梅12个村委会。
角山乡辖：三星、旭东、莲花塘、杨岭、角山、五星、杨泗、小云山、银杯、茅茶亭10个村委会。截至2005年12月31日，石鼓区辖6个街道、2个乡。

行政区划

ShiguQu，代码：430407，邮编：421001，司前街，截至2005年12月31日，石鼓区辖6个街道、2个乡。人民路街道，辖：环北、人民、湘北、向阳、陶沙、蒸阳、常胜7个社区居委会。青山街道，辖：易赖街、牛角巷、十家村、下横街、西湖新村、西湖二村、向群路、西湖一村8个社区居委会。潇湘街道，辖：陕西巷、华光、石鼓、桑园、演武坪、长青、司前街、蒸水8个社区居委会。五一街道，辖：草桥、杨家坪、建设新村一、建设新村二、望城路、电厂、来雁塔、畔湖路8个社区居委会；建设村委会。合江街道，辖：合江路、同心路、合江村、柏树嘴、七里井、五里牌、江雁7个社区居委会；五一、友爱、江霞3个村委会。黄沙湾街道，辖：望城坳、沈家湾、黄沙湾、辖神渡4个社区居委会；团结、进步2个村委会。松木乡，辖：朝阳、青石、松木、建新、灵官庙、三里、梽木、新安、新竹、金兰、友谊、松梅12个村委会。角山乡，辖：三星、旭东、莲花塘、杨岭、角山、五星、杨泗、小云山、银杯、茅茶亭10个村委会。

文化事业

总述：拥有各类艺术表演团体10个，文化馆13个，公共图书馆11个，博物馆1座，纪念馆4个。整合组织优秀创作人员创作了《芝麻官打假》、《椅背峰下》、《远山的钟声》等6部戏剧新品。共获全国性金奖2个，省级金奖4个。组织文艺团体参加歌曲、舞蹈、戏曲等各类比赛共获国家、省级金、银、铜奖16个。举办了庆“七一”《歌颂共产党、唱响正气歌》大型歌咏比赛活动，各种广场文化、旅游文化、节日文化、文化“三下乡”、“三贴近”活动。文化产业推进体制改革，加大产业招商力度，以影视、戏剧、培训、歌舞、娱乐场所为主体的文化产业发展势头良好，文化产业实现增加值8.2亿元，比上年增长13.6%。广播电视较快发展。全市广播电台1座、广播综合人口覆盖率达到98.3%。电视台1座，电视综合人口覆盖率达到98.7%，广播电视村村通工程取得新的进展，150个50户以上的广播电视自然盲村和375个20户以上广播电视自然盲村实现了村村通。有线电视用户达到35.5万户，数字电视用户5.06万户。衡阳群众喜欢看戏、听说唱，因而地方剧曲种类繁多，流传也广。主要有花鼓戏、湘剧、祁剧、地花鼓、木偶戏、皮影戏、鬼脸戏、渔鼓、丝弦、小调、莲花剧、打连厢、打钱鞭、布围戏、独角戏以及瑶族谈笑等。衡阳花鼓戏以小旦、小生、小丑“三小”见长，是群众最喜欢的剧种之一。它起源于清顺治年间，由原衡山的“采茶调”和衡阳的“车马灯”等民间歌舞发展而成，因声腔语言相近，流传地方相通，故统称“衡阳花鼓戏”。以后，逐步流入全省其他地区。1983年编修的《中国戏剧.湖南卷》中，将流行在湘南各地的花鼓戏统称为“衡州花鼓戏”。湘剧属湖南地方剧的一种，于三百年前由邻近县流入，因受地方方言的影响，逐步演变成为具有衡阳特色的衡阳湘剧。祁剧因发祥于祁东、祁阳（原属一县）而得名，明朝中叶由“弋阳腔”传入祁东、祁阳，与本地民歌小调相结合，从而诞生了这一种新剧——祁剧。这些戏曲中运用地方方言，有唱有做，配以乐器，亲切动听，妙趣横生，很受群众欢迎。花鼓戏《打铁》曾被灌成唱片播放全国；湘剧《醉打山门》在1952年全国第一届戏剧观摩汇演中，主演获一等奖。
衡阳湘剧：民间称为“衡州班子”或“衡州大戏班子”，亦称为“衡阳汉调”，是特色浓郁的地方大戏剧种之一。流行地区甚广，涉及到整个湘南东部，包括衡阳市、郴州市和衡阳、衡山、衡东、耒阳、常宁、安仁、炎陵、茶陵、攸县、永兴、桂东、宜章、汝城、桂阳、郴县等县市，还曾流行于江西永新和广东乐昌等地。衡阳的戏剧演出活动历史悠久。早在公元1274年，文天祥路经衡阳，为其时歌舞戏曲之盛所感，写有《衡州上元记》，详细记载了那年他所见到的正月十五，衡阳人民“为百戏之舞”的盛况。据说，在清咸丰年间，一些湖北汉班艺人来到衡阳，组班或搭班演出，给衡阳带来许多皮簧腔剧目，再加上本省湘剧祁剧声的融入，形成了衡阳湘剧的弹腔。衡阳湘剧的声腔包含了高腔，昆腔，弹腔三种主要声腔。根据清人杨恩寿、王凯运在《坦园日记》和《湘绮楼日记》中的记载，他们在清咸丰、同治年间在衡阳看到的那些衡阳戏班演出的剧目，基本上显示出了衡阳湘剧初步定型的剧种形态。衡阳湘剧的传统剧目记录在册的仍有613出。有昆腔戏41个，高腔戏97个，高昆腔间唱戏47个，弹腔戏418个，杂腔小调戏10个。有连台本戏6个，整本戏113个，散折戏465个。连台本戏是多在酬神活动频繁的秋冬之时连台演出，每天演一本，演唱时用大鼓大锣伴奏，因而又称“大鼓戏”，主要有《目连传》、《封神传》、《岳飞传》、《西游记》、《混元盒》等。衡阳湘剧的音乐分为唱腔音乐和伴奏音乐两部分，包括昆腔、高腔、弹腔、杂腔小调等四种声腔和过场曲牌、打击乐曲。唱腔今以弹腔和高腔为主，尚保存一部分昆腔剧目。舞台语言以衡州官话为基础，结合中州韵规范而成。衡阳湘剧的昆腔，格律同于昆曲，但咬字颇具地方特色，上声字依湘南上声字调高唱，使唱腔悠扬清亮。传统曲牌有“粗牌子”、“细牌子”之分，前者古朴粗犷，腔简字多，演唱速度稍快，用唢呐和笛子伴奏；后者细柔婉转，腔繁字疏，演唱速度较慢，以曲笛伴奏。衡阳湘剧的高腔曲牌，可分为《驻云飞》、《四朝元》、《锦堂月》、《桂枝香》、《香罗带》、《八声甘州歌》、《锁南枝》、《一枝花》、《驻马听》、《汉腔》等类，分“腔”与“放流”两个部分。腔尾由人声帮腔，打击乐伴奏；放流字多腔少，曲调为朗诵体，由鼓板击拍。高腔由一个人清唱，众人帮腔，不要音乐伴奏，地方特色十分浓郁。衡阳湘剧的弹腔也分南、北路，地方特色十分浓郁。南路唱腔无行当之分，但各行当的演唱风格有所区别。北路生旦分腔，小生与旦行同，净行与生行同。旦腔比生腔高五度。旋律低且深沉，声调凄凉、哀苦。衡阳湘剧现行的脚色行当分为生、花、旦三大行。其中生行又分老生、正生、小生，花行又分大花、二花、三花（即丑），旦行又分正旦、老旦、小旦，共九个行当故称“九人头”。衡阳湘剧的表演艺术主要有三种表演风格。一是昆腔戏动作细腻、舞蹈性强的风格。二是高腔戏动作古朴，泥土气息浓，唱、念多的风格。三是弹腔戏动作规范化程度高，多用程式、大段板式变化的唱腔或整段念白手段刻划人物的风格。衡阳湘剧艺人在新中国建立之前，社会地位卑微，生活贫苦。1949年，仅存零散戏班5个，艺人不足200，演出日见萧条，衡阳湘剧艺术频临绝境。新中国建立之后，衡阳湘剧组建了一批专业剧团和民间职业剧团，培养了一批学有所长的演员、乐师，充实剧团演出阵营，整理、改编、创作了许多优秀传统剧目和现代戏、历史故事戏。其中《醉打山门》被评为湖南省和中南区的优秀剧目，进京参加第一届全国戏曲观摩演出；《雁门提潘》和《芦花荡》两剧，也曾到北京汇报演出。
传统习俗：立春前后，各村德高望重的老者带着人用彩纸扎起箩筐般大的牛头，然后敲锣打鼓挨家串户送“报春图”。报春图系木板刻印，内载24节气交接时分及一年农事的安排。随着时代的变迁，图中还穿插有宣传计划生育、保护土地、科学种田的内容。主人则早早点起红烛，燃放一串长长的鞭炮把牛头迎进厅堂，期待报春图带来丰收。春插完毕，农户各自略备薄酒菜肴，款待在插田中相互帮工的亲友，颇有“开轩石场圃，把酒话桑麻”的意味。大家相约日期，每户举一方灯，杂以火龙，锣鼓敲得震天响，走遍村里各户。方灯上面或画丰收图，或书“丰年”、“福寿”、“康泰”等字。灯队每到一户，有“村级”艺人用花鼓调唱灯赞。南岳是南方著名宗教胜地，每年有上百万香客，从湖南、江西、广东、广西等地陆陆续续赶来进香。香期的高潮在农历八月，每天成千上万人次。香客们身着黑衣黑裤，头缠黑头号巾，胸前系红色或黄色兜兜，绣有“南岳进香”。他们或举巨香、或舞红旗、或抬匾额，穿庙进观祈求心中的愿望。在南岳古镇一带，人们别出心裁在水上放灯迎春或送春。灯系彩纸精制成荷花状，经熟桐油浸透后再以松香涂抹，使之不渗水，花芯灌少量茶油，再插灯芯，点燃后放入古镇内外诸溪流中，任其飘流，小溪便宛如闪光的“灯龙”。观灯者成千上万，川流不息，场面颇为壮观。