地址名称：
鼠标单击处纬经度：
自然资源
土地：土地资源广阔，可利用土地190多万亩，耕地面积80多万亩，天然草场和人工草场40多万亩，近百万亩土地有待于开发利用。
淡水：黄河水是利津县主要水源，历年平均入境流量423.1亿立方米。黄河水质良好，氢离子浓度在8~8.3PH值之间，总硬度在3~6度之间，矿化度小于1克/升。2006年黄河供水3.4亿立方米。
矿产：境内有石油、盐、贝壳等矿物资源。利津地下油气资源富积，境内已打油气井3300多口，是胜利油田的主产区之一。
生物：境内的国家级自然保护区生活着丹顶鹤、白天鹅等珍禽，生长着苇、蒲、茅、柽柳、黄蓿菜等野生植物和枸杞、茵陈、益母草、车前子、白蒺藜、羊角透骨草等中药材200多种，与黄河口日出、夕照、黄河入海等自然景观一起，形成了新、野、奇的旅游特色。
浅海：县境海岸线长59公里，潮间带38万亩，滩涂宽阔。由于地处黄河入海口，海水中有机质多，卤水资源丰富，鱼、虾、蟹、贝类资源丰富，素有“百鱼之乡”、“黄金海岸”和“东方对虾故乡”之美称。
人口民族
据总户数为89614户，总人口达到294613人，其中女性146436人。当年统计出生2627人，人口出生率为8.9‰，出生婴儿性别比107；死亡1922人，死亡率6.5‰；人口自然增长率2.4‰；迁入2888人，迁出2470人。常住人口涉及22个民族，其中汉族人口占99.96％。少数民族21个，共132人，占总人口的0.04％，其中回族23人，满族15人，土家族18人，苗族22人，维吾尔族8人，壮族7人，蒙古族5人，白族5人，彝族3人，土族3人，锡伯族3人，布依族、哈尼族、傣族、朝鲜族、侗族、畲族、纳西族、鄂温克族、拉祜族、黎族各2人。
节令习俗
清明节，又称“寒食节”,是日扫墓祭祖,并为祖坟添土。机关干部职工、学校师生去烈士陵园扫墓,进行革命传统教育，青少年踏青、放风筝、打秋千、拧柳哨、春游等。端午节，也称“五月端阳”,相传是纪念爱国诗人屈原的日子。家家户户吃糯米红枣粽子。小孩子用五彩线系在手腕上,名曰“配五丝”,此俗仍存。六月六境内有“六月六看谷秀”的农谚。此日，晾箱柜、晒衣被、晒书,据说这天晒东西不霉变、不生虫。七月十五实则过十四,七月十四至十五日，上坟祭祖,悼念亡故亲人。仲秋节农历八月十五为仲秋节。是除春节外的第二大传统节日，讲究合家团圆。节前人们带上月饼、酒、水果及鱼虾等水产品看望亲友。节日晚上，设桌案摆上月饼、水果、酒菜举行家宴,共同赏月。重阳节，农历九月九日为重阳节,20世纪80年代末政府将此日定为老人节。此日机关单位组织走访慰问离退休干部职工、老军人、老模范，一些家庭给老人购买礼品,祝老人健康长寿。“十月一”农历十月初一，人们多于此日上坟祭祖。腊八节，此日,各户大都用米、豆、枣、莲子、花生米煮粥，称“腊八粥”,农村用黍米糗糕，预祝来年五谷丰登。另有用醋腌腊八蒜的习俗。辞灶古历腊月二十三日为辞灶日,又称过小年。这天，外出者尽力赶回家，忌“辞”在外面,新媳妇必须在这天回到婆家,有“媳妇大的天，不敢在娘家过腊月二十三”的谚语。过去有供灶王爷的习俗,今已少见。除夕，腊月最后的一天,在传统节日中最为隆重。此日游子全归,全家团圆过大年。农家贴春联、贴门神灶户爷、放鞭炮烟花。农村有置办供品,祭天地诸神和祖先的旧习。20世纪90年代后，大都是举行家宴、饮酒贺岁、吃团圆饭、燃放鞭炮、烟花，看中央人民电视台的“春节文艺晚会”。年除夕忌说不吉利的话。
经商习俗
传统的商业，有坐商和行商。坐商设店铺挂招牌，坐门等客，行商多是小商小贩，有的走街串巷四处叫卖,有的赶集。20世纪80年代后,有些农民边务农边经商，有的已弃农经商，在城镇租赁房屋开商店。随着市场经济的建立，私营经济大发展，各类批发店、连锁店和超市逐年增多。商家门前都有醒目的广告牌，还有形式多样的霓虹灯广告，有的配备音响，既播广告又放音乐。活跃在乡村的小商贩，把叫卖声制成录音随时播放，用以吸引顾客。
历史沿革
利津镇历史悠久。早在周秦时代县境西南部是古陆地，属齐国。汉代属千乘郡漯沃县、蓼城县地。东汉后黄河前来域地入海，随着黄河三角洲的形成和发展，域地不断向渤海湾扩延。隋代建永利镇，属蒲台县。唐宋属渤海县永利镇。金代明昌三年十二月（公元1193年1月）升镇为县，因邑有东津码头，故称为“利津”，属山东东路滨州刺史郡。元明时属山东济南府滨州。清代、民国时期属山东武定府。1941年建立抗日革命政权，1944年8月18日，解放全县。新中国建立后属惠民专署。1958年11月，沾化、利津并县称沾化县，属淄博专署。1961年恢复建制，仍属惠民专署。1983年10月15日成立东营市划为市辖县，同时原罗家公社的4个自然村和原六合公社划归新建的河口区。2010年，撤销利津镇，设立利津街道、凤凰城街道。
礼仪习俗
婚姻：男女婚姻仍以提亲为主要方式，即使是男女双方恋爱多年,也要在定婚时找介绍人(俗称媒人)到双方家庭说开。进入90年代后，城乡青年自由恋爱增多，初为自找介绍人告知双方父母，后男女双方确定关系后，分别到双方家庭“认门”，得到双方父母首肯后即正式定婚。也有少数通过婚姻介绍所牵线的。定亲定婚有两种方式。一是女方家长及近亲与媒人同到男家。男方备酒宴款待,同时给未婚儿媳备好“三金”(金戒指、金耳坠、金项链)和礼钱。当“儿媳”为男女老人们敬酒时，男方及近亲们要给未婚儿媳红包。女方也在未婚婿施礼时,将备好的红包给未来的女婿。二是男方去女家，由女方招待(会亲家)，男方带去彩礼。送日子(送柬)男女双方到民政部门领取结婚证后,按照双方协商的时间，由男方带彩礼向女方送结婚的日子,与女方亲家商谈嫁娶议程及送亲方式等事项。俗称“送日子”。一般是两亲家直接交流,也有介绍人同去的。娶亲20世纪80年代，农村娶亲先是骑自行车,或坐马车,后是用拖拉机、农用车,插彩旗、打锣鼓。有的在结婚前一天晚上找来民间艺人吹吹打打,搭台唱戏演节目(俗称“响门”)。90年代后,改用高音喇叭播放戏曲和喜乐。2000年后，多用小轿车,一般6-8辆,也有10-15辆的。新郎西装革履,新娘罩婚纱,清晨4点去婚纱美容店做头。新娘由娘家人陪送到男方，上下车放鞭炮、奏鼓乐。车到男方后,由婚礼司仪主持结婚典礼。城镇居民多在宾馆酒店举行婚礼。农村大部沿续旧俗，新郎新娘拜天地、拜二老、入洞房，男方大摆筵席招待贺喜的亲朋好友。17年里,政府倡导移风易俗，利用“五一”、“七一”、“十一”等节日组织集体婚礼。有的青年男女选择旅游结婚,既节俭又时尚,但为数极少。
丧葬：20世纪80年代,传统丧葬习俗中的不少旧礼仪在农村又流行起来。老人死后,由长子或晚辈面向西南“叫魂”、“指路”。然后将死者置于冷床上，供食品、上香、点长明灯、搭灵棚。主持丧事的族长或村干部委派人向死者的亲友报丧。一般是第一天亲朋好友、邻里百居去吊丧,第二天入殓、火化,第三天发丧(排三)。有些地方在老人死去的第一、第二天晚上到村头告庙，俗称“赦老”,意为送老人平安西去。推行火化后，村上死了人,到火化场火葬,骨灰盒入村“纪念堂”或埋入墓地。干部职工死亡，一般是单位协助死者家属在火化场为死者举行追悼会。追悼会结束后,生前好友向遗体告别。死者若是女性,必须有娘家人在场，特别是农村，娘家人非常重视死者的装殓。在农村,旧习俗较重,出殡的那天，由执事人(俗称“白帽子”)带领去墓地，死者长子手捧骨灰盒，披麻戴孝走在最前头，后边按年龄辈份尾随缓行，依次举行“门祭”、“路祭”、“出庄祭”，设供桌、摆腊台、祭品、叩首拜祭，为死者送行。90年代后殡葬改革，各村有红白理事会操持丧事，孝子只戴黑色孝章,系白腰绳。亲戚朋友吊唁者吃顿便饭。到墓地后,死者的外甥先将骨灰盒安放在坑穴内，再将食罐子摆到骨灰盒前。墓穴一般用砖砌,水泥抹缝。也有的预制一个小水泥棺材，将骨灰放进水泥棺材中。棺上再覆盖名旌。此时,晚辈先捧土撒于棺上，意在亲埋,然后乡邻再推土成坟。第三日，儿女们填土圆坟,烧纸祭悼。到七日再去上一次坟,至“七七”为止。葬毕孝子们上门致谢,2000年后改为发谢贴。政府倡导移风易俗，多数村建立公墓,有的村建立纪念堂存放骨灰盒。农村时兴为去世者立石碑作纪念。
祭祖：20世纪80年代农村祭祖以“扫墓”为主。清明节扫墓最为普遍,除祭祀外,还要为坟墓添土、压坟头纸。也有少数户在家中祭祖。七月十五日(称鬼节)、“十月一”、春节是集中祭祖上坟的日子。“七月十五日”、“十月一”多是上坟拜祭，春节祭祖多是在家中设供桌，挂“家堂轴子”，上供品，燃香烛,除夕祭拜，初二送先人归。此俗在20世纪六七十年代一度绝迹,80年代后再度出现。
寿诞：为老人祝寿是传统习俗。1986年前后，一般是给60岁以上的老人做寿。寿日这天,儿女、亲友带上礼品为老人祝寿。礼物必备面条,谓之“寿面”，其余是老人喜爱食品。家中置办丰盛酒宴，全家老小给老人敬酒,祝老人长寿。90年代后，此俗日盛，祝寿大蛋糕是必备寿品,另有各种营养品。城镇不少户在酒店设宴祝寿。有的子女还到电视台为老人点歌。有的全家陪伴老人照“全家福”像。农村中也有为老人包一场电影以示庆祝的。
