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岚安民居

从目前岚安的民居状况来研究，民居可分五个区划，猿人民居，当地人称野人洞或矮人洞，在山坡或石岩上挖掘的洞大家又叫金洞子，在平地用石垒成不足2平方的居室叫矮人洞，传说矮人身高不足3尺，头大眼突十分吓人，是羌戈大战中的戈基人，居室只能容纳3人。（西汉时期的群居遗址只留下了绳纹陶器残片，“巢穴”），第二代民居区划是寨子包，寨子包修建在山脊突出的小坪处，泥土筑墙筑顶，居室宽2至4平米，居室能容纳3至5人，根据地形高高矮矮一座连一座，这些寨子包是唐代末吐蕃兴起，军队势力直达大渡河流域时留在此居住的吐蕃人修建的，这些建筑全是方型，在宋代蒙古人征大理时在当时的岩州（现在的岚安）打了一仗，留下的一部分蒙古人又把部份居室改为圆形。宋代末，金灭西夏，西夏羌人顺大渡河谷南迁，有一部落从青海斑玛迁居岩州，将寨子包改建为古碉（穹笼），这就形成了岚安第三代藏羌结合的碉楼民居。明代，岩州是川边军事重镇，设军卫和茶马互市，设立茶仓，修善茶马官道，是岩州的顶盛时期，碉楼民居成了普遍民居，四角碉、八角碉大薄片石盖墙，火塘石锅庄，羊角白石和松窟，白粉刷墙的民居处处皆是，而且民居之间横竖都有巷道尤如现代城市建筑，但因藏、汉、羌在此形成交易市场随之转入大清。清代汉族满族的建筑逐步进入岩州，穿逗（川斗）飞檐木制屋架小青瓦唐宋住房和翘式鱼脊对排四合院联居显大清八旗特色民居和雕梁画栋福禄寿喜鱼脊雕刻也传入当时叫昂州或岚州，琳琅满目形成岚安第四代民居。穿斗小青瓦房已成岚安人的主要民居，但由于现代文化的影响，现代人已开始发展石混结构和砖混结构的建筑，这就是岚安的第五区划民居。岚安五个区划的民居界线相当明显，层次和建筑风格在这些民居建筑深深的刻下了历史的演变，记载了岚安土著人休养生息的真实写照。

历史沿革

唐代形成：(1)岚安在唐朝时期是成熟阶段，从1987年全省文物普查在岚安发现磨制石斧等新石器时期猿人所用工具证明此地开拓在新石器时期；又在岚安发现四嘎坝和呷北两大西汉群居遗址、石棺葬遗址，唐朝古茶道；在岚安发现明朝岩州卫的军事遗迹（营盘、教场、卫衙）茶马古道遗迹（杵迹、古茶店、深山里的路标石、片石铺的官道、茶马互市古遗址）所以，在明史的记载：“洪武十六年刺瓦蒙遣其礼部主事高惟善奏‘安边之道，在治屯守，而兼恩威。屯守既坚，虽远而有功；恩威未备，虽近而无益。今鱼通、九枝疆土及岩州、杂道二长官司，东邻碉门、黎、雅，西接长河西。子唐时吐蕃强盛，宁远、安靖、岩州汉民，往往为被驱入九枝，鱼通，防守汉边…….且岩州、宁远等处，乃古之州治，苟拨兵戌守，就筑城堡，开垦山田，使近者何化而附，远者畏威而来归，西域无事则供我徭役，有事则伎之先驱。扶之既久，则皆为我用。如臣之说，其便有六。”《摘自明实录》和任乃强教授的考察实录：“川康间之重镇，历有变迁，汉为沈村（今泸定沈村），唐为黎雅（今雅安），宋为碉门（今天全），元为河州，明为岩州（即现在的岚安），清康熙时为化林坪（今泸定兴隆镇），雍正时为泰宁（今汉源），乾隆以后是打箭炉（今康定）。世皆知有黎雅、碉门、河州、打箭炉、化林坪、泰宁，而不知沈村与岩州也。汉代去今已远，沈村之湮没，尚不足怪，明去今三百余年，岩州也随明史湮没，故老无传其为要地者，则可概也。岩州，明初为长官司要地，寻建军卫，设茶市易马，以控制西蕃。其茶皆自天全县经岩州运打箭炉，岩州设茶仓，相度机宜，或运打箭炉交易，或机岩州交易。凭险以制西番，於事甚利。当时岩州茶市，颇似今日之宜头。但当时打箭炉尚未归市，岩州地位重要，百倍于今日之宜头也。”《任乃强泸定导游下卷》以及龚伯勋老师的论诉都证明了岚安历史时期是四川历史边防要塞和军事要地。
古羌人之后：(2)据当地老人传说，贵琼人原为古羌人遗裔，其先民先居邛雅一带，蜀汉时代因汉羌发生纠纷，被诸葛亮派兵打败。雅安谈判时，诸葛亮要羌人不要再过单纯的游牧生活，动员羌人由高山迁居河谷坝地，从事农耕，以种田织布为业。此后，有部分羌人迁居河谷地带，学会了耕田织布；而另一部分羌人不愿改变原来的生活方式，从邛雅迁往天全，再迁泸定岚安一带。老人们说从征战中迁到岚安的，最初只有几户，居住在名叫"如衣岗"的山致上。当时整个泸定地区是个无人区，岚安为高山上的沼泽地，即呈一小盆地，盆底为深泥潭，盆边皆茂密森林，现在的岚安坝当时不能居住，故初迁此地的人，最初只能住"如衣岗"。后来在漫长的历史发展中，随着人口的繁衍和开发的进展，居民点从"如衣岗"逐步发展到"乌衣呷"，再到"呷得足乌"，即由高山盆地边缘逐步向盆地底部纵深处发展。当盆地底部开发后，原先的居民点如"如衣岚""乌衣呷"和"呷得足乌"等地，就显得非常偏僻了，居住此地的贵琼人到明清时代才开始学讲汉语。大约在唐代，岚安的开发已发展到岚安大坝中心，据说此时沼泽地已全部干涸，人们的居住和耕作区向肥沃的坝子发展，至今尚有《金鸭子》的历史故事流传下来。大约从此时开始，已有一条从雅安、天全经岚安，至瓦斯沟过大渡河，到西藏的官道(即驿道)，岚安是这条重要通道上的必经之地，此时到岚安的人渐多。由于西藏吐蕃崛起，其势力向东发展，占领了大渡河、雅砻江流域，派藏兵驻守岚安一带。为巩固其统治，吐蕃对其占领区的土著实行文化宗教同化，西藏本波教即于此时传到岚安。吐蕃崩溃后又传来喇嘛教，藏族大喇嘛乌吉勒木齐曾到岚安传教。岚安建有古喇嘛庙三座，至今遗址尚存。唐代曾在岚安设龙岩羁縻州，五代十国和宋代改名岩州、明代划归天全奴洛土司管辖，设岩州长官司。明代岚安最兴盛，开辟土地一万余亩，后来有些土地荒芜，至今遗痕尚存，当时的屋基也在。明朝在岚安设官府、今府第衙门、较场、刑场遗址犹存。明朝还在岚安设茶马司，在此进行茶马贸易，今遗址屋基还在。到清代，从雅安、天全经泸定、康定到西藏这条路通了，取代了从雅安、天全经岚安至瓦斯沟过大渡河，到西藏这条古道。由于大道南移、岚安逐渐衰落。宋明以来，岚安一直称岩州，后更名昂州。1947年国民党考试院院长戴传贤到西康的泸定，以昂州山峦耸翠，时隐时现，改名岚安。岚安居民除土著的古羌人遗裔外，有从天全迁去的，有吐蕃统治时期戍守屯兵留下的，有汉人当兵、背茶、做小商贩到此落户的。岚安与康定县东北的鱼通区仅一大渡河之隔，相踞不过20多华里，两地居民同属贵琼九支，婚贸关系十分密切。但1950年泸定县将岚安居民定为汉族，而康定县却把鱼通区居民定为藏族。岚安居民与鱼通区居民本为一个民族，应受到党和国家对少数民族的照顾，故后来岚安居民要求改定为藏族。西南各少数民族多有同诸葛亮有关的传说故事。岚安贵琼人流传着其先民与诸葛亮作战谈判后迁到岚安的传说，目前尚缺史料作参证，故此说难以为据。但贵琼人确是从雅安、天全迁到泸定、康定的，据康定县政协委员(贵琼人，宗教职业者"公巴")高兴武说，他的祖辈是天全高土司后裔，鱼通区高姓不少均为天全土司族人，然而新中国建国后，留居天全的成了汉族、迁到康定的成了藏族。不过，迁到泸定、康定的高姓人，都只有汉姓而无汉名。据史籍记载，宋明之际，雅安、天全、汉源一带，尚多青羌、弥羌、五部、六番等羌人部落，这说明岚安贵琼人的先民从雅安、天全迁到泸定岚安，可能不会早到蜀汉时代。

旅游发展

神话传说：一处古朴的民俗和红军长征历史遗迹共存的地方。在四嘎坝松树包可以清楚地看到岚安的整个地形、地貌和民间建筑风格，四嘎坝松树包是最佳的观景台。相传，此地乃五龙栖居之地，五条巨龙经常在此嘻戏，羌人深受其害，于是开坛祭天，祈求神灵相助。神仙被羌人的虔诚所感动，遂用穹笼高碉镇住这五条巨龙，桀骜不驯的巨龙被穹笼高碉镇住之后，力图掀翻高碉，身体迅速膨胀，眼看高碉即将被巨龙掀翻，仙人急挥舞神兵将巨龙脊背砍成三截，巨龙脊背一断，顿时化作五条蜿蜒山梁（请看，至今每道山梁仍留有三道刀削之痕）；龙珠则化作一浑圆土丘，雄据于这片平川之上，傲视沧海桑田、世象变迁，自此形成了这一独特很有观赏价值的地形地貌。
历史文化：岚安有着悠久的历史和灿烂的文化。古称罗岩、岩州、昂州，开拓于新石器时代，发展于汉代，成熟于唐代。古罗岩时期土著人为羌人。从此，西夏文化与羌人习俗在岚安这片土地上繁衍生息，直至明朝雅州府在此设置茶马贸易，使这里一度繁荣兴盛，汉、藏文化如潮涌入，羌人文化、西夏文化与汉、藏文化相结合，形成独具魅力的民风民俗和民族文化，传承发展至今。为此，历史的长河为岚安留下了甚多极具考古、科研、探秘价值的文物古迹，有四呷坝汉唐遗址、呷北汉遗址、茶马古道古茶店遗址，有未开启的宋代石棺葬墓群，有无从考证历史年代的磨岩造像（五佛石像），还有将军古庙、嘉庆古钟、四角碉楼、明代简瓦引灌、唐蕃茶道、穹笼高碉、佛经印板……。
民俗文化：岚安的风俗奇特，这里的人们能歌善舞，吉庆之时白石为神、羊作图腾，每逢婚丧嫁娶节气，都要跳起悠扬、抒情的弦子和粗犷、遒劲的岚安锅庄，一直跳到通霄达旦。这里的妇女心灵手巧，她们自幼随母学习刺绣，绣品以鲜花为主，堪称精品之作。这里的人们衣着青布长衫，佩饰庄重古朴，透露着强烈的西夏文化特色。这里的土特产极其丰富，可以亲自去尝一尝，也可以带回去同家人一起共尝。这里的山，这里的水更称得上是“山外青山楼外楼”。假如沿着昔日茶马古道蜿蜒而上，一路上可以欣赏到山脉居中的镇山龙脑部的溶洞，口小腹阔，洞内滴水成塘，水声如敲木鱼回荡四壁。还有岚安海子、海船石、乌龟石、药种伴药岩、古老的水磨房、水碾房等景点，另有一番韵味；再走到4公里处的辛巴五普山梁，极目远眺，贡嘎冰瀑似一巨大的银屏从山峰中一泻而下，晶莹璀璨，耀眼夺目；高尔士山雪峰叠嶂，雄奇壮美；大炮山宛若一顶巨大的皇冠，傲立群峰；二郎山、折多山、夹金山、大华山依次排序，层层叠叠，连绵起伏；俯瞰山下，大渡河峡谷险、幽、奇、壮、美，而大渡河水似一条玉带穿梭其间；当六月杜鹃开满山野，深秋层林尽染之际，鬼斧神工的马噶高山湖泊景区定让人陶醉其间，留连忘返……
环境：岚安四面环山，由松林、柏树、白桦等植物覆盖，五岳峡谷景色秀丽。岚安四面环山，由松林、柏树、白桦等植物覆盖，五岳峡谷景色秀丽。长约500米的地段叫四呷坝遗址。它分五层，内有大量陶片、人骨等物，陶质为夹沙陶，红褐色、多种纹饰，器形多样，还有一石斧，单刃近平，有用痕，据说与川西“石棺葬文化”有联系，推其时代约在汉唐时期。再朝南走200米我们就到了呷北汉遗址，这块高出西面水沟地约7米，宽20米，长50米的农耕地，现虽已难见文化层，但我们还能见到露于地面的大量陶瓦片，色呈灰红，多为筒瓦、板瓦，初步鉴定为汉代聚落址。岚安乡政府北面的这座将军庙，由照壁、戏楼、正殿及左右观戏楼组成四合院。正殿面阔11.4米，进深7.4米。戏弄台通高7.5米，台后壁彩绘人物图案分左中右三面，建筑面积为362.38平方米，占地714平方米，正殿顶梁上刻有“民国37年冬（1948）月15日修建”字样，现基本完好。大家所面对的这座钟叫嘉庆古钟，为汉式喇叭形，口径87.2厘米，高77厘米，厚2厘米，重约400斤，顶端有提把，花边图案中铸有“皇、转、常、轮、法、昌、帝、图”8字，钟底洞边有龙形花纹，钟身刻铸有151个捐资人和捐资数和嘉庆七年五月十五日吉旦，蒲邑金水匠绕良带袁仲仙等字样。到乌泥岗去看看四角碉楼吧。该楼建于康熙年间，坐北朝南，泥木石砌结构，五层，北面有一牛头，现保存基本完好。四周墙上有拱形窗七扇，第一层采用栏干式，二层为抬梁式，三层以上为穿透式。建筑面积118.09平方米，相传在200—300年的历史了。朋友们，说到岚安的碉房，大家都看清楚了，碉房均用金石砌成，门前造有龙、门，有的龙、门是数百年前建造并保存下来的，纯属典型的藏式住房。墙体以杂乱的片石垒就，缝隙中填以泥土，墙体下厚上薄，最顶层厚约0.25米，精美绝伦的各式雕花窗棂、雕花渡金格子门很有特色。这座建筑面积为290.9平方米，正堂3间，通高6.64米的民房就是当年红军建立的区苏维埃和红军司令部旧址。下面我为大家作详细介绍。1935年11月，红三十二军、红四军在这里建立中共金汤县委、岚安区各乡苏维埃政权，成为红军在藏区建立的第一个苏维埃政权。红军12月19日离境，历时49天，其间，成立了区游击队，进行过土地改革。为中国共产党在长征途中建立的地方组织之一。
长征故地：1935年11月初，红三十二军和红四军分别在军长罗炳辉、政委何长工、参谋长郭天明和军长许世友、政委王建安、参谋长张宗逊的率领下，沿丹巴、孔玉、金汤、麦岗到康泸两县交界的此地。11月中旬，在岗安建立中共金汤县委员会，办公地址设在这里。辖金汤区、鱼通区、孔玉区、岚安区委。县委下设组织部、宣传部、妇工部、少共部。县委书记李（名字未能查实），少共部书记李勃（原名苟新阳，建国后任济南军区副政委）。县委建立后，即建立金汤县苏维埃政府（设在汤坝），主席是红军干部，群众称姜主席（名字未能查实），副主席唐显云、陈国玉。他们在这里，经过大小七次浴血奋战，600多名红军指战员光荣牺牲在这里，他们用生命和鲜血缔造了康区第一个红色苏维埃政府。在岚安这片热土上播下了革命种子，留下了众多标语、口号、施政纲领和许多可歌可泣的英雄故事。如今人们能从区苏维埃政府旧址、红军医院旧址和众多标语、口号、红军遣物中体味到当年革命先烈在这里进行的如火如荼的革命斗争和英雄事迹，1985年，岚安被批准为甘孜州的革命老区。“五龙戏珠天池海、素湖异花马噶山、七山云海与冰川、怪树群碉西夏源、一条古道通西方、遍地古迹与石棺、瀑布奇景醉神仙、红军鲜血染岚安”。

相关信息

岚安的牧场很集中，无论在新中国建立前后，只有两个牧场：一为马方山大草坪，一是椅子山大草坝，均为大众公有。在明代以前，畜牧业在岚安贵琼人经济生活中占有很大比重，当时岚安为茶马贸易市场，汉官和汉商以茶叶、盐巴交换康藏地区少数民族的牛马。岚安的畜牧业也很发达，毛织品如毪子裹腿非常有名。至今50岁以上的还会织毪子。岚安贵琼人放牧以堡子为单位，每家养有大小牲畜数十头，交擅长放牧的人集中管理。这样管理既得法，又节约劳力。让其他人专心农业和其他生产劳动，如织毪子、养蜂等。这种情况直到新中国建立后基本仍旧。当地传统牲畜为牛马羊，羊有山羊和绵羊。传说从前羊群多，羊毛织品也很多。牛肉为主要肉食，马为主要力畜。羊的用处在日常生活中最大，如治病敬神，人死后确定死亡原因，卜算吉凶等，均须杀羊。穿的毛织品主要是羊毛。但到明代以后，畜牧业在经济生活中的地位下降。这种衰落主要是伴随着康藏大道南移和茶马贸易的衰落而来。新中国建立前，岚安已有水磨，但很小，不开齿，而钻"满天星"，因此磨的粮很粗。安装绳吊的开齿大石磨，是从外面汉区引进的。传说明代以前，岚安贵琼人的土地均为自耕，当时土地也不多。明代垦地较多，但也没有出租的。到清代，经济比较发达，用钱作货币。随着贸易交换的发展，才开始出现土地出租买卖。租子采取分庄，即对分制，租种者给出租者若干背或批(当地一种计量单位)粮食。至于借贷，其利息为加五加六，即为5%、6%。这种租佃关系一般仅限于本民族内部。从前岚安有对外来人不准招佃出租和买卖土地的规定。外来人必须是顶门缺户才能耕种这里的土地，即某户人死绝了，外来人愿顶这家的门户，才可以耕种绝户的土地。但耕种人心须向绝户的族长租种并向其交租。在明代，岚安堡子因系茶马贸易市场和古道要站，故堡子就是街子。后来大道南移，岚安街子也不存在了。岚安的民歌民谣，传说故事较多，如《九仙灯》、《两个神仙斗法》等，可惜很难译成汉文。前几年用藏语文整理翻译了一些，因贵琼语与藏语不同，将贵琼语改成藏文就失真。

社会礼俗

岚安贵琼人的家门亲戚和邻里之间，在农忙时皆换工互助，素无往还的人是不换工互助的。但谁家死了人，无论过去有无往来和仇怨，只要一听到枪声，大家都前往襄帮，认为这是行善。至于办喜事，如结婚、祝寿、生子等等，必须有人请，才前往祝贺。贵琼妇女主要从事家内劳动，野外和田间劳动主要由男子担任。新中国建立前，岚安青壮年男子春夏季到新街(今阿坝州小金县、过去称懋功)赶烟会(即种植鸦片)，家中无人从事田间劳动时，妇女才从事田间劳动。当时岚安与阿坝州的大小金川一带关系密切，并有姻亲关系。