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历史沿革

福清由来：后唐长兴四年（公元933年），自“山自永福里，水自清源里，会于治所”中取山水各一字，定名福清
唐圣历以前1957年，福建省文物管理委员会在东张进行文物普查时发现新石器时代的遗址。这表明4000年前新石器时代，福清这块土地上就有人类居住。周朝，福清属七闽地。战国时，福清属闽越地。公元前221年，秦始皇统一中国，福清属闽中郡，从此纳入全国行政区划。汉高祖五年(公元前202年)福清属闽越国；元封元年(公元前110年)，福清属会稽郡(郡治在今苏州)冶县。东汉建安十五年(210年)，福清属会稽南郡侯官县(治所在今福州)。三国时，福建为吴地，永安三年(260年)，福清属扬州建安郡。晋朝，福建分建安、晋安(郡治所在今福州)两郡。太康三年(282年)，福清属扬州晋安郡原丰县；元康元年(291年)，福清属江州晋安郡原丰县。南北朝时期，福建境内曾出现建安、晋安、南安三郡。宋泰始四年(468年)，改晋安郡为晋平郡(后复为晋安郡)，福清属江州晋平郡原丰县。南齐时，属江州晋安郡原丰县。梁时，属东扬州晋安郡原丰县。陈永定元年(557年)，属闽州(今福州)原丰县；天嘉六年(565年)，属东扬州晋安郡原丰县；光大二年(568年)，属丰州原丰县。隋朝灭陈后，把丰州改为泉州，州治设在今福州，代表福建全省的名称。隋开皇九年(589年)，福清属泉州原丰县；开皇十三年(593年)属泉州闽县；大业二年(606年)，泉州改名闽州，属闽州闽县；大业三年(607年)，闽州改名建安郡，属建安郡闽县。唐武德元年(618年)，改建安郡为建州，福清属建州闽县；武德六年(623年)，建州又改为泉州，析闽县置新宁县，不久，又改新宁县为长乐县，福清属泉州（今福州）长乐县。
唐圣历至今：公元699年（唐圣历二年），析长乐东南太平、感德、崇福、山亭、孝义、万安、长东、永乐8乡置万安县，隶于泉州（今福州）。公元742年（天宝元年）改名福唐县，隶于长乐郡（今福州）。公元808年（元和三年），长乐县并入福唐县。公元810年（元和五年），复析出置长乐县。公元908年（后梁开平二年）改名永昌县，隶福州。公元923年（后唐同光元年）复名福唐县。公元933年（长兴四年，闽龙启元年）以“山自永福里，水自清源里，会于治所”，改福唐为福清。隶长乐府（是年，福州升为长乐府）。两宋，福清县仍隶福州。其间，在公元980年（北宋太平兴国五年），曾改隶兴化军。公元983年（太平兴国八年），复隶福州。公元1276年（南宋景炎元年），升福州为福安府，福清县隶福安府。元初，福清县属福州路。公元1295年（元贞元年），以户满四万，升为福清州，仍隶福州路。公元1369年（明洪武元年）复为县，隶福州府。公元1645年（南明隆武元年），隶天兴府。清代，福清县仍隶福州府。公元1798年（嘉庆三年），析福清县海坛岛地置平潭建军厅，直隶福州府。公元1912年（民国元年），福清县属东路道（公元1914年即民国三年，改称闽海道）。公元1926年（民国十四年），福清县直属省辖。公元1933年（民国廿二年）12月至民国廿三年1月，中华共和国人民革命政府期间，福清县属闽海省。公元1934年（民国廿三年）7月，福清县隶福建省第一行政督察区。同年8月，南日岛归福清县管辖。公元1935年（民国廿四年）4月，南日岛从福清县析出，设立南日岛特种区，归第一行政督察区管辖。同年9月10日，南日岛归福清县管辖，列为第四区署。公元1936年（民国廿五年）12月，第四区署改为南日特种区，直属省辖（南日岛脱离福清。公元1940年即民国廿九年5月，南日岛特种区裁撤，划归莆田县管辖）。公元1947年（民国三十六年）4月，福清县直属省辖。1949年8月16日解放。历属福建省第四行政督察区（1949年9月）、闽侯专区（1950年）、晋江专区（1956年）、闽侯专区（1959年）、莆田地区（1971年）、福州市（1983年7月）。1990年12月26日国务院批准，撤销福清县，设立福清市（县级）。1991年5月5日正式挂牌。

风土人情

春节，福清俗称“做年”。福清春节活动以“筅堂”开始，在农历十二月廿三日至卅日间择吉选一单日，捆扎新砍竹技为帚，把住宅打扫干净。腊月廿四日民间定祭灶日，并在这天备好灶糖灶饼供祭灶君，送其回天庭述职，谓之送神。次年正月初四晚饭后再备上香烛果品接灶君回来就任，也叫接神。每年腊月廿五起，女婿要备好年货送到岳父岳母家，这叫送年。除夕夜，福清有守岁风俗，是夜一家老少围坐家中吃年夜团圆饭，近年福清也有举家到较高档次酒家用餐的。饭后长辈向未成家晚辈送压岁钱，家庭主妇“装岁饭”，切好初一早上用的蔬菜鱼肉。正月初一亲朋戚友间相互拜年，这是全国都有的风俗，但拜初二则是福清独有风俗，也称拜新座，凡上一年有成人逝去的家庭，都在初二这天设灵座让亲友来吊唁，还有重要一点，就是初一不上朋友家拜年的，初二上人家玩，也是一种忌讳。正月十五为“舞龙灯”，每家每户都准备了常明灯，组成一条长龙队，敲锣打鼓，挨家挨户过，寓意新年送温暖，送幸福，保平安。婚娶习俗。福清的婚俗突出表现在轻快活泼的拦花轿，热闹非凡的“闹洞房”，谦谦礼让的避冲和亲情绵绵的请三日这四种富有特色的风俗上。新郎到新娘家去迎亲，福清叫做“邀新人”。新郎邀了新人回来，路上要有人用条椅等拦住去路，新郎要欢欢喜喜向拦轿人分瓜子糖果。现在不坐轿改坐车，遇到有人拦路，新郎新娘要唱歌给拦路人听，或向拦路人分发香烟糖果，一路上拦路人越多，越说明新娘子才貌出众。新郎把新娘邀到自家门口，先放鞭炮，通告婆家其他女眷，让她们先回避一下，叫做“避冲”。新郎新娘进了大厅后，先拜过天地，再拜祖先，接着拜公婆，最后夫妻对拜，这叫拜堂。拜过堂后由喜娘引导，新郎在前，新娘在后，一起进新房。这时新郎要拍房门，喜娘要唱《拍门歌》，以增加喜庆气氛。新娘出嫁的第三天，娘家就派小舅子（无小舅子可由同辈亲友中挑一男孩）到姐夫家请姐夫姐姐一起回娘家，这叫请三日。按旧俗，请三日后，新郎回家，新娘留在娘家住一个月，所以旧称归宁。现在改成当日或隔日与新郎一起回来。

关于福清的方言

其实在福清当地，有三个方言在使用的--分别是福清话（大概有一百万人），闽南话（下南话）（大概有二十多万人），莆田话（大概有十万人）。但是会其他两种方言的人，都会福清话。福清话内部还有三种，分别是融城片，龙高片，江阴片。这个细微区别这里不做解释。福清地区为什么会有三大方言呢？福清话，就是福清大多数人说的话，也就是福州话跟闽南话的结合体。福清是福州的南大门，也是福州地区离闽南地区最近的地方，所以福州其他五区八县人听福清人说话，会有点儿听闽南人说话的感觉，但是细细听的话，还是可以听明白的。关于闽南话（下南话），这个是闽南人北迁到福清，跟福清话混合在一起的一种方言岛语言。他们在本村内说下南话，但是出了本村，他们就会说福清话。这些北迁的闽南人主要是来自泉州市永春县。福清说莆田话的地区，只有靠近莆田的地方，比如一直到解放后才属于福清的新厝镇（之前一直属于莆田县管辖范围的），所以这里说莆田话一点儿也不奇怪了。还有就是一都东张镇跟莆田县，永泰县接近的地方，某些村庄会操莆田话。

特产美食

福清光饼、福清海蛎饼、福清鱼丸、太城四号枇杷、九月乌龙眼、下番荔枝、福清高山羊、梭子蟹。还有龙田番薯丸。东张鱼头。港头焖面。紫菜饼。

《福清市志》佛教

第一节传入发展：在南北朝时福清地区(未置县)建造天王寺(梁朝建)、庐山寺(陈朝建)、钟山寺(陈朝建)3座寺庙，其中以天王寺为最早。南北朝时的梁朝，佛教就传入福清。唐代，福清佛教有很大发展，兴建寺庙有黄檗寺、灵石寺、石竹寺、龙卧寺、安福寺、应峰寺、敛石寺、天竺寺、护国寺、香城寺、福山寺、香灯寺、龙山寺、园通寺等10多座。出现正干、希运、大安、鸿庥、元修、耽章等著名禅师。灵石寺，唐懿宗赐额“灵石俱胝院”，最盛时僧众达2000多人，庵堂有36个，田地千亩，山林万亩，形成寺院大地主经济。黄檗寺，唐德宗赐名“建福禅寺”，第二代住持希运禅师有嫡传弟子镇州临济义玄，阐发黄檗宗旨，建立禅宗临济宗。黄檗寺遂成为临济之道场，省内外僧人纷纷前来黄檗寺听希运禅师说法，最多时曾达1000多人，使该寺成为福建一大禅林。此后临济宗势力不断发展，成为中唐以后禅宗五大支派中最有影响的一派。唐代住持福州鼓山涌泉寺的名僧崇福、弘法和住持福州怡山西禅寺的名僧□安禅师等皆出自黄檗山门。五代十国时，福清佛教又有进一步发展。自907～960年的53年间，建造圣迹寺、鹫峰寺、佛顶寺、延庆寺、涌泉寺、重兴寺、新兴寺等7座寺院。其中建于方成里(今属城头镇)的涌泉寺，得到闽王王审知的赐额。当时有神录、月轮等名僧。宋代福清不仅整修了庐山寺、安福寺、弥勒寺和新兴寺等寺院，而且还兴建瑞岩寺、招庆寺、水陆寺、水坊寺、白龙寺、灵凤寺、香山寺、福兴寺、中涧寺、灵隐寺、嘉福寺、积谷寺等10多座寺庙。建于宋建隆二年(961年)的招庆寺，在宋景祐二年(1035年)，得到宋仁宗敕赐。元代，福清的佛教趋于衰弱。在元灭南宋统一中国至元朝灭亡的89年间，只建造万寿寺(在今县城内)一座寺院。在唐、五代和宋一直是闽中名刹的黄檗寺，这时破烂不堪。唐宋时期的福清名刹灵石寺也衰弱下去。明朝，福清的佛教又重新发展起来。明洪武年间，在大休禅师和檀越周心鉴的主持下，衰败的黄檗寺重建为“殿阁伟丽，而田产亦盛”的寺院。明万历年间，经内阁首辅叶向高大力奏请，神宗皇帝敕赐全藏计678函(时全国仅赐6套，该寺为其一)，并赐书一道和黄金300两、紫衣3套(正圆、兴寿和兴慈3和尚各一套)，令太监王举护送至寺中，神宗还赐额黄檗寺改称“万福禅寺”。当王举抵达寺院时，叶向高形容说：“煌煌帝命，晃耀于重岩深谷之中，父老儿童，莫不奔走聚观，以为旷古盛事，微独山灵之幸，亦吾乡之光也。”从此黄檗山万福禅寺驰名国内外。“奇绝甲天下”的福庐山，也修建起福庐寺。此外还建造瑞云寺、瑞峰寺、太平寺、灵岩寺、报恩寺、金峰寺、鳌峰寺、雪峰寺等寺庙。重修万福禅寺、灵石寺、圣迹寺、水陆寺、台丰寺、龙卧寺、香山寺、敛石寺、天竺寺、福兴寺、东林寺等10多座寺庙。僧人仅灵石寺就有2000多人。清代，重修万福禅寺、灵石寺、圣迹寺、太平寺、东金寺、观音堂等寺庙，还新建洞渊堂、九龙寺、印林寺、回龙寺等寺庙。至清末，全县有80多座寺庙。民国前期，政府对佛教不加干涉，取放任态度。后期，政府对佛教有所限制，对县城及各大镇信仰佛教的百姓横加干涉，在县城社学内倘若有人供佛像，县政府就派警察将佛像捣毁，房屋充作保长办公室或民众阅报所，禁止群众在公共场所供佛和搞迎神庙会，佛教逐渐走向衰弱。民国24年(1935年)信仰佛教98人，其中男88人，女10人。民国26年有佛事活动的寺庙只有13座，和尚45名。主要寺庙和尚人数：黄檗山万福禅寺和尚26名，石竹寺、万寿寺(县城内)、鳌峰寺(上迳乡)和尚各4名，福庐寺、香灯寺(高山围底山)、龙山寺(龙山村)、钟山寺(松潭村)、九龙寺(渔溪九龙山)、东林寺(上迳东林村)、印林寺(上迳村)和尚各1名，园通寺(县城西门城边)、回龙寺(岑兜奄山)没有和尚。民国38年，全县有寺院庵堂42个，僧尼74人，其中尼姑24人。共和国成立初期，有部分僧尼离开寺院还俗，1950年全县有佛事活动的寺庙共16座，僧尼36人。1950年土地改革时，万福禅寺的200多亩土地大部分分给当地农民。1953年灵石寺有尼姑18名，拥有田地40多亩，雇工两人耕种。石竹禅寺有4个和尚，土地改革时分到5.3亩山地(在石竹山对面)，由僧人自己耕种。随着广大人民群众政治觉悟的日益提高，对宗教信仰日趋淡薄，宗教势力也随之削弱。特别是经过1958年“大跃进”的冲击，有的寺庙被集体或个人占用，佛教活动的场所缩小了。1962年，全县有佛事活动的寺院有11个，比1951年减少31.25%；僧尼有33人，比1951年减少8.34%。1966年“文化大革命”前夕，福清有佛事活动的寺庙10座，僧尼30名。“文化大革命”期间，各寺庙的佛像几乎全部被捣毁，有的僧尼被迫还俗，佛事活动几乎停止。1978年后，县人民政府逐步落实宗教政策，保护教徒正常的宗教活动。对宗教职业者给予妥善的安置，被集体或个人占用的寺庙的房产、土地、森林等逐步落实归还寺庙。1981年，全县有和尚17名。1985年送3名僧尼到省佛教协会受戒。1987年全县僧尼增加到33名，有5座寺庙(万福禅寺、灵石寺、石竹寺、新厝乡的漆林庵和明善堂)恢复正常佛事活动，并对国内外佛教界人士、信士和游客开放。1988年全县僧尼近40人。
第二节佛教活动：一、活动仪式，佛教寺院除晨钟暮鼓，顶礼焚香外，还有经常性的集体或个人诵经、坐禅活动。规模较大的寺院万福寺、灵石寺，经常搞开堂说法，即僧人正式登上寺院住持法座时，要对僧众讲解佛经，或做偈(即用宗教语言做诗)，阐发佛教教义，或表示当住持后的决心。每逢佛教节日，各寺院要进行佛忌、祈祷、追福等法会。农历二月十五日，过涅盘节(为纪念释迦牟尼逝世的节日)，佛教寺院要举行涅盘法会，挂释迦牟尼涅盘图像，诵《遗教经》等。农历四月初八日，过佛诞节，又称浴佛节、泼水节或花节(为纪念释迦牟尼诞生的节日)，佛寺举行诵经法会，并根据“佛生时龙喷香雨浴佛身”的神话传说，以各种名香浸水，灌洗佛像，并供养各种花卉；有钱的信佛者或居士搞施舍僧侣活动等。农历七月十五日，过盂兰盆节，亦称盂兰盆会、孟兰盆供、孟兰盆斋等，寺院除举行诵经法会外，还举办水陆道场(一种施饭食以救度所谓水陆鬼的宗教集会)、放焰口(对所谓饿鬼施食、念经咒追荐死者)等宗教活动。农历十二月初八日，过成道节，又称成道会、佛成道日、腊八(为纪念释迦牟尼“成道”的节日)，佛教寺院以米和干果煮粥供佛，称为“腊八粥”。佛经知识渊博的名僧，常在本寺院或前往别的寺院讲经说法。万福寺、灵石寺等各朝代都出现过不少名僧，寺院内经常举行讲经法会，除本寺院僧众参加外，四方寺院也有僧人参加。二、佛事活动，民国18年，日本佛教黄檗宗拜塔友好访华团，专程到福清黄檗山万福寺拜塔谒祖。民国时期，福清佛教界组织过佛教会。民国31年前后，由瑶峰乡绅士王怀晋发起组织福清县佛教会，将原观音堂(在县城水陆街)修复为会址。是时邀请县内各寺庙僧尼及地方信佛居士开成立大会。佛教会成立后，曾举办过连续7昼夜的盛大法会，邀请各寺院僧尼和四方居士，日夜念经、礼忏、祷告，“祈求世界和平，拯救人类浩劫”。其主要活动是诵经讲道，施药济人。共和国成立后，福清各寺院的佛事活动，除1958年“大跃进”和1966～1976年“文化大革命”期间，佛事活动几乎完全停止外，其它时期各寺院的日常佛事活动和佛教节日的宗教活动都照常进行。1978年后，凡已批准恢复宗教活动的佛寺，不仅佛事活动照常进行，而且有的寺院还与外国佛教界人士共同开展佛事活动，为促进中外友好和文化交流作出贡献。日本佛教界人士对福清黄檗山万福禅寺怀有深厚的感情。1979年12月13日，日本佛教黄檗宗第一次友好访华团一行20人，到达万福禅寺朝拜。1983年11月13日，该宗第二次友好访华团一行20人，由团长、日本黄檗宗宗务总长盛井了道率领，抵达万福禅寺，代表团向寺院赠送有关资料和礼品。1984年12月13日，以森本信光为团长，富冈藤雄、铃木祥温为副团长，中村秀晴为秘书长的日本佛教黄檗宗第三次友好访华团一行21人，来万福禅寺礼佛。代表团瞻仰由中国佛教协会会长赵朴初题写的“日本黄檗山万福寺隐元禅师东渡振锡之圣地”的纪念碑。代表团向寺院赠送题书“异土风情共一家”、“圣塔伽蓝见丰仪，秋风吹散日西驰，大和黄檗发祥处，纪念建碑万古垂”的锦旗和中堂。上述3次日本佛教黄檗宗的访问活动，中日两国僧众都联合举行隆重的法会和谒拜仪式，共同表达中日两国佛教界人士和两国人民祈望世代和平友好的心愿。日本其它各界友好人士，也多次派遣代表团访问万福禅寺。1983年11月10日，日本冈山县日中佛教文化交流会第三次友好访华团一行21人，在团长、冈山县日中佛教文化交流会会长华山惠光率领下访问万福禅寺。1985年2月11日，由日中友好协会全国本部派遣的、以东京大学名誉教授洼德宗为团长，大正大学讲师多田孝正为秘书长的日本中国宗教文化研究访问团一行6人，抵达万福禅寺考察。新加坡佛教界人士也来福清参拜万福禅寺。1984年9月26日，以孙泽智为团长、汪国成为副团长的新加坡光明山普觉寺朝山团一行16人，由中国佛教协会常务理事、福建省佛教协会副会长、厦门南普陀寺住持妙湛法师陪同，到达福清万福禅寺。代表团与寺内僧众联合举行礼拜仪式，向寺院赠送佛像、香袋和锦旗等礼物。1985年10月17日，由世界佛教协会副会长、新加坡佛教总会会长宏船法师率领的代表团一行26人来融参拜万福禅寺。灵石寺自1984年8月开放后，仅1985年就接待国内外参观、朝拜的游客达10万多人次。香港大屿山昂平宝莲寺定戒和尚，曾向该寺赠送整套法器和部分经书。1985年，石竹山游览区接待中外游客、信士达35万人次。1986年仅农历正月初一至初四，游客、信士即达5万多人次。1987年有25.3万多名游客、信士到石竹寺游览、礼佛，其中有6万名是华侨、侨眷和台湾、港澳同胞。
引：

著名人物

历史名人：隐元（公元1592年—1673年），灵得里东林（今福清市上迳镇东林村）人，被日本学术界誉为“黄檗文化”，日本天皇还追封他为“真空大师”。叶向高，（1559－1627）字进卿，号台山，晚年自号福庐山人。福建福州府福清县人，出生于福清县化南里后叶村（现港头镇后叶村）。生于明世宗嘉靖三十八年（1559），卒于明熹宗天启七年（1627）。明朝书法家及政治人物，历任国子监司业、右谕德兼侍讲、左春坊左庶子，皇长子侍班官，辅导太子朱常洛读书，万历后期至天启年间长期担任内阁首辅，五朝元老，东林党领袖。敖陶孙（1154—1227），字器之，号臞翁，一号臞庵。南宋著名学者、诗人兼诗论家。福清人。清乾隆《福清县志》载：“敖陶孙，字器之，东塘人”。淳熙七年（1180年）乡荐第一，客居昆山。在太学，曾写诗送朱熹，又作诗悼赵汝愚，忤韩侂胄。庆元五年（1199年）进士。历任海门县主簿，漳州府学教授、广东转运司主管文字。因临安书商陈起刊刻《江湖集》受株连贬官。官至温陵通判。宝庆三年（1227年）卒。著有《臞翁诗集》2卷，收入《南宋群贤小集》。《江湖集》、《江湖后集》可见其佚诗。林汝翥（？～1647），福清灵得里(今上迳镇)人。公元1606年（明万历三十四年）领乡荐授沛县知县，后曾以抵御徐鸿儒的战功，升四川道监察御史。郑侠，福清西塘人，生性忠耿，屡遭朝中权臣排斥，历经贬、赦数次，但仍不忘社稷黎民。魏杰，（1796—1876），字从岩，号拙夫，祖籍福清市东瀚镇文林，出生于福州，著名诗人、书法家。鼓山喝水岩、日溪等留有多处石刻，著有《逸园诗抄》2卷。黄祖舜（？—1165），出生于福清市东瀚镇大壤村，先后任同知枢密院事（中央最高军事机关副长官），参知政事（副宰相）。著有《论语讲义》等文集十五卷。魏(文夜)，字德章，号南台，出生于福清市东瀚镇后营村，明嘉靖13年进士，累官至广西左布政使（省部级），著有《征龙洲记》，《征支罗记》，《石室秘钞》等书，其中《石室秘钞》保存于福州市档案馆。杨振(1758～1851),生于乾隆十八年（1758年），福清市东瀚镇南浔村人。原名承忠，字柳宵，汉族，56时，官至太傅（正一品，与宰相平起平坐），73岁，被封为爵（地位在一品之上，当时整个朝廷共3人）：义天公。
当代名人：林绍良(1916—)，林绍良出生在中国福建省福清县海口镇牛宅村，印尼林氏集团董事长，印尼政府经济顾问，印尼首富，美国《投资家》杂志将其列为世界12大银行家之一，曾被称为“世界十大富豪之一”，现定居新加坡。林文镜（1929—）福建融侨集团的缔造者，也是印尼“林氏集团”两大股东之一。集团拥有世界最大的水泥厂和面粉厂，蔡云辉（1923—1985），印尼谏义里埠世界丁香烟王国的缔造者。蔡道行（1945—2008），资本大鳄蔡道行，盐仓集团董事总经理。曹德旺(1946—)，福耀玻璃工业集团股份有限公司执行董事兼首席行政总裁、福州大学客座教授。林文光(1951—)，出生于印尼泗水，祖籍福建福清，任印尼金锋集团董事总经理、加拿大驻印尼泗水名誉领事、世界福州十邑同乡总会名誉会长、世界福清同乡联谊会常务副主席等职。敖定椿教授。男，1931年5月出生，福建福清人。中共党员。1955年毕业于大连医学院医疗系。1955－1957年读大连医学院生化研究生（肄业）；1957－1962年任大连医学院附院外科医师；1962－1963年在上海医大进修心脏外科；1963一1964年任大连医学院附一院外科总住院医师；1964－1981年任大连医学院及遵义医学院外科讲师；1981－1985年任大连医学院及遵义医学院副教授；1985－1995年大连医科大学心血管病研究所所长，兼附一院胸外科主任、教授；1989－1997年任中华医学会辽宁省胸外科委员会副主委、省心血管外科副主委、大连市胸心外科主任委员；1984年曾赴日本进修心脏外科，1994年曾赴美国进行学者访问；1997年至今任大连市胸心外科委员会名誉主委；1998年至今任中华胸心血管外科杂志编委。、政府特殊津贴享受者。主要业绩：1959年开始从事胸心血管外科工作，开展了四联症、完全性房室管畸形、右室双出口、单心房多瓣膜替换、冠状血管搭桥、夹层动脉瘤及Bentall手术。1960年从事体外循环研究，1978年从事生物瓣研制及临床应用研究及心肌保护研究。80年代从事心肌抗缺血再灌注损伤研究，先后建立四种动物试验模型（体外循环、游离鼠心，在体鼠心部分心肌缺血及同种异位鼠心移植实验模型）。完成了胰岛素、谷氨酸盐及人参总皂式、大蒜素、川穹嗪、鹿茸精及银杏液等系列中药抗缺血再灌注损伤及其机制研究，先后培养10名硕士，林同济（1906—1980），祖籍福清市东瀚镇北窗，先后在天津南开大学、西南联大和复旦大学任教。魏宗铎（1918—2005），金融家，福清市东瀚镇佳塘村人。林同春（1925—），福清市东瀚镇东瀚村人，著名旅日侨领，曾任世界福清同乡联谊会副主席。任恢忠（1941—2003），福清市东瀚镇北坪村人，哲学界学者。魏可镁（1939—），福州大学副校长，著名化肥催化剂专家，中国工程院院士，高由禧（1920—），著名气象学家，中国科学院院士。曾融生（1924—），著名地球物理学家，中国科学院院士。张钹（1935—），著名计算机学家，中国科学院院士。侯建国（1959—），中国科学技术大学校长、理化科学中心主任、教授，中国科学院结构分析重点实验室主任。俞昌旋（1941－），归侨，福建福清人，中国科学院院士。中国科技大学教授、博士生导师。林同骅（1911—），祖籍福清市东瀚镇东瀚村，美国土木工程院院士、美国国家工程院院士、中国科学院外籍院士。林同炎（1911—2003），祖籍福清市东瀚镇东瀚村，美国工程院院士，世界建筑结构及桥梁建筑大师。林同骥（1918—1993），祖籍福清市东瀚镇东瀚村，世界空气动力学及液体力学大师。陈章良（1961—），福建福清人，广西壮族自治区人民政府副主席，曾任北京大学副校长，中国农业大学校长，美国华盛顿大学生物系植物分子生物学及基因工程专业毕业，研究生学历，理学博士，教授。曾任北京大学副校长，中国农业大学校长，现任广西壮族自治区人民政府副主席。曾获得联合国教科文组织“贾乌德·侯赛因青年科学家奖”、霍英东青年教师奖、"五四青年奖"、"国家重点实验室先进工作者金牛奖"。中国十大杰出青年，被美国《时代》周刊选为全球100位青年人才。