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历史沿革

榆中，距今约1.5万年前的旧石器时代就有先民居住，上古时为羌住地，后被匈奴占据。战国时期至南北朝中国北方有两个榆中，西部的榆中在今天的甘肃省榆中县，而东部的榆中在今天的内蒙古呼和浩特和包头之间。根据《史记·赵世家》赵武灵王二十年记载，赵国的榆中在胜州北的黄河北岸。秦始皇三十三年（前214），蒙恬“西北斥逐匈奴，自榆中并河以东，属之阴山，以为三十四县（一为四十四县），城河上为塞”。治所在今兰州市城关区东岗镇，隶属陇西郡。秦汉之际，复被匈奴攻占。汉武帝元朔二年（前127）复置榆中县，隶属陇西郡。元拧二年（前121）置勇士县，辖榆中苑川河东北地区，治所在今定西县境内。后榆中、勇士二县改属天水郡。昭帝始元六年（前81），设金城郡，榆中县改属金城郡，勇士县仍属天水郡。明帝永平十七年（74），改天水郡为汉阳郡，辖勇士县，榆中县仍属金城郡。灵帝中平元年（184），勇士县北部被羌胡占据。三国时，榆中县为曹魏政权金绒郡属县。晋穆帝永和十一年（355），榆中县被前凉李俨所占。孝武帝太元元年（376），前秦灭前凉，榆中属前秦。太元十年（385）鲜卑族乞伏国仁在苑川筑勇士城，建立西秦，置苑川等12郡，榆中县隶属苑川郡。北魏太武帝太延五年（439）废县，设榆中镇。孝明帝正光五年（524）废榆中镇，恢复榆中县置，隶属金城郡。北周废榆中县，其地并人子城县，仍属金城郡。隋文帝开皇元年（581）新置兰州，领金城郡，金城郡领子城1县。隋文帝开皇三年（583），实行州县两级行政建置，兰州领子城等4县，治所在子城县。炀帝大业三年（607），又改兰州为金城郡，将子城县改为金城县。唐高祖武德元年（618），金城郡又改为兰州，废金城县，其地并人五泉县，属兰州。高宗咸亨二年（671），五泉县又改为金城县。玄宗天宝元午（742），又改为五泉县。代宗宝应元年（762），榆中全境陷于吐蕃。宋仁宗景祐三年（1036），西夏赵元吴攻占榆中地，据吐蕃康古城。庆历三年（1043），赵元吴改康古城为龛谷城。神宗元丰四年（1081）八月，宋熙河路经略使李宪率部攻克西夏龛谷城，改城为寨。元祐七年（1092），废龛谷寨，庆州知州穆衍筑定远城。绍兴三年（1096）复修龛谷寨为堡。崇宁三年(1104)，今榆中县西部部分地区属兰州兰泉县，绍兴元年（1131），金人攻进榆中全境。元世祖至元七年（1270），省龛谷、定远二入金州，金州成为不领县的州，改属陕西行中书省管辖。明太祖洪武二年（1369），降金州为金县，治所移至今城关镇，属临洮府。宪宗成化四年（1468），改属兰州。清初，金县改属临洮府。乾隆三年（1738）又属兰州府。民国2年（1913），将兰州、巩昌2府并为兰山道，金县属兰山道。民国8年（1919），因与奉天（今辽宁）金县同名，8月改为金城县，10月恢复榆中县。民国16年（1927）改道为区，榆中县属兰山区。民国17年（1928），实行省、县两级制，榆中县直隶于甘肃省政府。民国25年（1936）5月，隶属第一行政督察专员公署。民国30年门941)8月，直隶于省政府。民国33年（1944）12月，隶属第九行政督察专员公署。民国38年（1949）8月16日榆中解放，成立榆中县人民政府，隶属会宁专员公署。9月，改属定西专员公署。1956年9月，榆中县人民政府委员会改为榆中县人民委员会。1968年1月，成立榆中县革命委员会。1970年4月，划归兰州市管辖。1981年1月，撤销榆中县革命委员会，恢复榆中县人民政府。

宗教传播

榆中是一个多民族的县区，同时也是一个多宗教的县区。民族和宗教虽然属于两个不同的范畴，但由于文化和历史的诸多原因，我国少数民族信仰宗教相当普及。甘肃省人数较多的10个少数民族中，就有9个是全民信教的。在榆中占少数民族97%的回族，即是全民信教的民族之一。因而宗教问题和民族问题往往相互交织在一起。从榆中的宗教现状来看，除佛教、伊斯兰教、基督教这三大世界性的宗教外，还有道教、天主教也都植根于这块土地，现经政府批准的活动场所有43处，信教群众近2万人，其中佛教3940人，道教4345人，伊斯兰教3840人，基督教6765人，天主教140人。
佛教：佛教是世界三大宗教之一，产生于公元前6世纪至前5世纪的古印度，以信仰释迦牟尼（佛）为特征。此后，由印度逐渐传播于锡兰、中亚、南亚、东南亚等国家和地区，成为世界性宗教。公元1世纪印度佛教传人我国，经过与中国文化的融合，逐渐嬗变为中国佛教，并形成许多派别。甘肃是佛教在我国传播最早的地区之一。《魏书·释老志》等史料明确记载，佛教在姑臧（今武威）、临渭（今天水）等地区竟有公元前4世纪的遗迹，这比普遍认为佛教传人内地的时间（前l世纪）还早300多年。另据武威所存《罗什寺碑》记载：“凉地建塔始自于秦。”这些都表明秦汉之际佛教已在甘肃河西地区有所传播。汉武帝开辟了西域交通，同时也打开了佛教东传的通道。在佛教传人的过程中，大月氏人起了重要的作用。据《魏略·西戎传》记载：汉哀帝元寿元年（前2年），博士弟子景卢受大月氏王使者伊存口授浮屠经曰：“复立者其人也。”这是佛教传人中国的最早史载。大月氏在汉时居于河西、陇西一带，是当时中国与西域文化交流的必经之地，大月氏人到洛阳翻译佛经，这对榆中佛教的传播与发展都起到了不可低估的作用。十六国西秦时期是佛教兴盛时期。东晋孝武帝太元十年（385年），鲜卑族乞伏氏在榆中苑川建立的西秦，以佛教为国教，供养玄高、昙玄、玄绍三位高僧为国师，追随弟子300余人。东晋安帝隆安三年（399年），名僧法显与同学慧景、道整、慧应、慧嵬等西行取经，途经西秦勇士城时，适逢佛教信徒“夏坐”，逗留三个多月。明清时期，散布全县比较有名的佛寺有30余座，佛洞6处。1949年前后，仅有喇嘛5人、和尚4人，散住在县城兴国寺、小康营杨家庄白马寺、金崖大佛寺等寺庙中。县境内的寺庙具有相当规模，但大多在“文化大革命”期间拆除。1983年后，县籍佛教徒参加兰州市佛教协会组织的佛事活动，有70多人取得皈依证，均系汉传佛教，各地寺庙也在近几年有所兴起。
道教：东汉中叶，今江苏丰县人张道陵，人称“张天师”，创五斗米道于四川鹤鸣山。不久，榆中县便有人在兴隆山传道。唐代李氏尊李聃为道教鼻祖，道教开始盛行。但当时的道士均为天师派（后称“正一派”），不出家、不蓄发，可娶妻生子。宋代政和年间（1111年一1117年）陕西咸阳人王纯阳（号重阳子）创立全真派，出家、蓄发、不娶妻。他有门徒七人，史称“全真七子”，各创门派。当时，宋廷议谏大夫李元辞官在河南嵩山隐居，听说湖南衡山秦保言“勤于焚修，通乎神明”，于是去寻访同道。在湖南，李元和秦保言皈依道门，李元改名李致亨，秦保言改名秦致通，因秦致通年长于李致亨，故称秦李。二人来榆中兴隆山，栖居于栖云山朝阳洞（《甘肃通志》）称“仙人洞”，在此诵经之余，修缮道观，游览山景，即兴在“三圣洞”旁各自用朱砂题诗一首。秦致通诗云：依天危阁贴重岗，细路潆回石磴长。曲涧碧流疏宿雨。榆中县，夹山红叶映斜阳。李致亨诗云：富贵功名久不题，心灰意冷学痴迷。迩来性懒无人识，好向云山深处栖。十多年后，二人相继羽化于榆中县城南门外清虚观。清世宗雍正年间（1723年一1735年），在榆中小康营龛谷峡修道的广东人樊某，接受全真龙门派教理教义，成为全真龙门派第十代传人。崂山道士（甘肃凉州人）马榆山重振嵛山派（又称“榆山派”），以兰州金天观为中心，其教派随后传播到榆中。清高宗乾隆十八年（1753年），山西曲沃人刘一明（原名刘万舟），在甘肃陇西探望父亲时，听说秦致通、李致亨在榆中兴隆山修道，“白日拔宅升天”，因而来到榆中，在龛谷峡遇到樊老人，皈依门下，成为全真龙门振第十一代传人。随后，经过数年的云游，寻访“高人”，于乾隆四十四年（1779年），再次来到榆中县。此时，龛谷樊老人已经羽化。刘一明便在兴隆山住修四十余年，练功、授徒、行医，研究教理，并在此兴建十方丛林，给弟子讲授《易经》《道德经》《清静经》《心印经》等经典，以洗心亭、朝元观为受戒场所，订立《清规》《兴隆山道士律条》等。在兴隆山道观受戒弟子达100多人，俗家弟子180多人，使兴隆山成为中国道教在西北的根据地，刘一明也因此成为全真门派一代宗师。兴隆山道士除每日诵经外，兼学中医，监工修庙以及刻印经书，代代相续。清德宗光绪三年（1877年）和光绪八年（1882年），云游道士李鹏程、李至陛来到兴隆山，延续了龙门派道脉，重修道观，为全县道观建设起了推动作用。到1949年8月榆中解放时，全县有道观573座，除兴隆山外，道观遍布各个村庄。比较有名的道观有：县城北关的金龙庙、金崖寺隆沟的白马庙、小康营的泰山庙、连搭沟的百子宫、朱典营的上下城隍庙。道教文化长期以来已扎根于榆中居民的习俗当中。榆中的道教建筑以悬梁和侧墙镶嵌、雕刻、绘制竹、桃、狮、日月、星辰、云朵、松柏、灵芝、龟鹤、龙凤、麒麟等图案，象征长生不老、避邪及祥瑞；以鱼、折扇、蝙蝠、水仙、梅花鹿等图案寓意善良、富裕等；用福、禄、寿、善、吉、天、丰、乐等汉字和如意图形表示福寿康宁、吉祥如意；以八仙过海或八仙过海之法器——剑、箫、扇、笛、玉板、花篮、葫芦、简筒等象征飞天超凡。榆中民居便以这些图案为房舍装饰。每年春节时，不论贫富，都以此为窗花格调，表达自己对来年的美好祝愿。1955年，兴隆山道众以大洼沟香火田为基地建立了生产队，从此告别了晨钟暮鼓的青灯生活。从1958年到“文革”期间，全县多数道观被拆除，兴隆山和各村道观住持大多弃道还俗。1978年12月，中国共产党第十一届三中全会后，群众的正常宗教活动得以恢复。1984年后，政府在开放兴隆山旅游区的同时，重建了兴隆山等地主要道观，成立了县道教协会。全县有全真派道士20名，正一派道士70名。
伊斯兰教：据史籍《引日唐书》与《册府元龟》记载，唐高宗永徽二年（651年），伊斯兰教第三任哈里发奥斯曼派使节到唐首都长安，觐见了唐高宗并介绍了伊斯兰教义和阿拉伯国统一的经过。这次交往促进了中阿两国在政治、经济和文化上的广泛交流和穆斯林商人的频繁往来，故历史学家一般将这一年作为伊斯兰教传人中国的开始。唐、宋、元三代，是伊斯兰教在中国传播的主要时期。伊斯兰教在甘肃的历史，最早可以追溯到唐代。甘肃是中国伊斯兰教各种派别的主要产生地之一，清末民初以来，相继形成40多个支系派别。榆中的主要伊斯兰派别有哲赫忍耶、虎夫耶、嘎的林耶、伊赫瓦尼、赛莱费耶。哲赫忍耶学派创始、发展于波斯，并在阿拉伯、中亚等地都有传播。清高宗乾隆九年（1744年）由出生于金县（今榆中）马坡三伏村的马明心（1719年一1781年）传人。虎夫耶学派于清初先后传人甘、宁、青，经过200余年的传播和发展，并与中国本土文化相融合，遂形成许多支系门宦。嘎的林耶崖头门宦在朱家沟等地教民较多。伊赫瓦尼是甘肃伊斯兰教中产生较晚的一个派别，俗称其为“新教”、“新兴教”、“圣行派”、“新行派”等，创始人马万海（1849年一1934年），经名奴海，甘肃河州东乡果园村人（故又称“马果园”），是位著名的东乡族阿訇。此教派经东乡传人榆中，在朱家沟、大壑岘村有部分教民。
基督教：基督教新教在中国多用“基督教”代称，以区别于东正教和天主教，是鸦片战争以后由外国传教士传人甘肃，信奉者多为汉族。清德宗光绪二十五年（1899年），英国内地会（西差会）传教士安牧师赴兰州途中夜宿三角城大兴营村传播教义，农民沈学廉、孙得温、孙得林等接受教义，组织教会，建造五间房屋为活动场所，发展信徒50余人。此后推荐青少年信徒到兰州教会学校或教会医院读书、学医。到1960年前后，教徒发展到200余人。“文化大革命”期间，活动一度中止。1983年恢复活动，加入兰州市三自爱国运动委员会。1984年筹资兴建教堂一座。榆中县城的基督教派属神召会，民国15年（1926年）建于县城北关校场街，始有信徒60余人。1950年加入兰州市三自爱国运动委员会。1958年被取缔。1980年，落实宗教政策后恢复。1984年建成教堂一座。县内还建有李家营、太平沟、祁家坡三所简易教堂，现有教徒6765人。
天主教：天主教于唐太宗贞观九年（635年）从波斯传人我国，时称“景教”。榆中于清光绪末年，由榆中葛家湾一葛姓农民结识兰州天主教传教士后，将传教士带到葛家庄，全家顺教，并利用一处旧宅，盖六间平房作教堂，开展宗教活动。1955年农业合作化时，六间教堂被生产队占用。1985年落实宗教政策时返还。葛姓合族筹集资金在旧址盖新教堂一座。正面有堂殿六间，屋顶有尖塔，大十字架，装饰华丽，侧面有五间平房，居住两名修女。葛家湾葛姓农民全都信奉天主教，现有教徒140人。

交通

交通运输四通八达。全县形成以高速公路、国道、省道、县级公路为主，以通乡、通村公路为构架的交通网络。陇海铁路、巉柳高速公路、312国道、309国道横跨东西，省道101线、109线纵贯南北，白榆公路、东京公路（夏方公路）等县级公路连通兰州、白银、临洮等周边城市，榆新、高韦、路兰等通达公路已改造建成使用。县城距中川机场80公里、距兰州38公里。

行政区划

截至2005年11月28日，榆中县辖8个镇、12个乡，4个社区居委会、268个村委会，1453个村民小组。城关镇辖栖云北路、一悟路、兴隆路、文成路4个社区居委会，周前、龚家屲、三角城、丁官营、峡口、南坡湾、杨家庄、南关、下汉、东湾、城关、北关、大营、金家圈、李家庄、上蒲家、朱家湾、分豁岔18个村委会。甘草店镇辖三墩营、西村、东村、果园、项家堡、钱家坪、咸水岔、车道岭、唐家岔、克涝、蔡家沟、郭家湾、好地岔13个村委会。夏官营镇辖高墩营、大兴营、詹家营、彭家营、化家营、孙家营、双店子、敬家山、接驾咀、过店子、太平堡、高家崖、夏官营、红柳沟、中河堡、彭家湾、郝家湾17个村委会。高崖镇辖沙河、关门口、高崖、新窑坡、马家集、小营子、李家磨、裴家岔、树梓沟、马家嘴、湖滩村11个村委会。青城镇辖青城、苇茨湾、城河、新民、瓦窑、红岘、三合、上坪、下坪、东滩、红湾、大园子、建亭、改地14个村委会。金崖镇辖大涝池、大耳朵、黄家庄、郭家庄、火家店、金崖、永丰、古城、梁家湾、齐家坪、陆家崖、张家湾、豆家营、寺隆沟、邴家湾、豆家岘16个村委会。定远镇辖骆驼巷、冯家湾、歇家嘴、董家湾、定远、张老营、蒋家营、猪嘴岭、安家营、矿湾、邓家营、陈家沟、水岔沟、转嘴子14个村委会。和平镇辖范家营、马家山、豆家山、路口、邵家泉、直沟门、陈家庄、大水洞、方家泉、桑园子、西坪、东坪、袁家营、蔡籽山、和平、沈家河、祁家坡、高营18个村委会。小康营乡辖王保营、上彭家营、洪亮营、刘家营、孟家庄、郭家营、李家营、翟家湾、南北关、红寺、永红、窑坡、小康营、浪街、深沟子、徐家峡、范家山17个村委会。清水驿乡辖东古城、太子营、天池峡、清水、岘坪子、赵家岔、杨河、苏家堡、建家营、方家沟、柳树湾、红坪、王家湾、稠泥河、杨家山、孟家山16个村委会。中连川乡辖刘家岘、陡泉湾、垲坪、黄嵩湾、高家渠、高窑沟、大湾、撒拉沟、中连川、野韭川、鞑靼窑、中庄窠12个村委会。园子岔乡辖万羊、青碾、小岔、柏木、大岔、金营6个村委会。上花岔乡辖百禄、上花、平湾、王家湾、大岔、黑虎6个村委会。哈岘乡辖宣家岔、瓦子岔、哈岘、仁和、柳树、杨岘、纪尔、张湾8个村委会。连搭乡辖马家洼、麻家寺、秦启营、朱家沟、薛家营、孙家坡、魏家营、乔家营、麻启营、连搭、朱典营、金家营、胡家营、张家坪、未家营、寇家营、肖家嘴、石头沟18个村委会。马坡乡辖高家湾、孙家湾、打磨沟、茨坪、小水子、斜路屲、大滩、旋马滩、尖山、马莲滩、上庄、阳屲、白家堡、旧庄沟、河湾、马坡、窑沟、哈班岔、羊上、羊下、后沟、张家寺、太平沟23个村委会。新营乡辖清水沟、黄坪、祁家河、八门寺、红土坡、刘家湾、桦岭、罗景、窝子湾、杨家营、寨子、新营、谢家营13个村委会。龙泉乡辖水家坡、张家窑、大坪、李家岔、骡子滩、花寨子、武家庄、银川、水泉河、庙嘴、杨家嘴、洞口12个村委会。韦营乡辖李家坪、韦家营、郭家沟、武家窑、黄家岔、全家岔、孙家岔7个村委会。贡井乡辖套岔岘、贡马井、吕家岘、大坪屲、石台、地湾、古坝、崖头岭、佐堤9个村委会。

地理

榆中县位于甘肃省中部、省会兰州东郊，地处东经103度49分15秒--104度34分40秒，北纬35度34分20秒-36度26分30秒之间。总面积3301.64平方公里。东接定西、会宁、靖远县；西靠兰州市七里河区、城关区；南以马寒山为界与临洮县毗邻；北隔黄河与皋兰县（其中什川乡在黄河南岸）、白银市相望。榆中县在地质构造上位于祁吕贺兰山字型构造的西侧。县内的兴隆山断层属祁连山构造带向东延伸部分；苑川河断层属金城关断层东延部分。后受陇西系旋褶强烈影响，地质构造复杂。榆中县内地表大部分被第四纪松散沉积物所覆盖，基岩出露仅有太古界的前震旦系、震旦系、中生界的侏罗系、白垩系和新生界的第三系、第四系等。县内地层发育不全，缺失整个古生界和中生界的三叠系。县境内的侵入岩主要是酸性岩浆岩。侵入时代为前古生代和早古生代晚期。县境内的地势南高北低，中部凹，呈马鞍形。南部为石质高寒山区，马寒山最高峰海拔3670.3米。北部为黄土丘陵区，最高峰吕家岘海拔2495米。南北两山之间是川塬丘陵沟壑区，海拔1500-2000米，地形由西南、东南和东北三面向西北倾斜。

旅游资源

兴隆山：甘肃兴隆山国家级自然保护区位于兰州市东南45公里的榆中县境内距榆中县城西南五公里处，总面积29583.6公顷，海拔界于1800－3670米之间，年平均气温4.1℃，年降雨量621毫米。兴隆山两峰耸峙，一水中流，历史上誉其高峻，古因“常有白云浩渺无际”而取名“栖云山”，向有“陇上名胜”之称，被誉为“陇右第一名山”，境内奇峰叠翠，飞泉流湍，林木苍郁，风光旖旎，动植物资源丰富，堪称一座天然生物园，其中野生植物有1022种，属国家重点保护的珍稀濒危植物有星叶草、桃儿七、膜荚黄芪3种；有野生动物160种，国家一级保护动物有马麝、金雕等。兴隆山矿产、药材、自然生态在我省乃至全国有其重要地位。人文景观众多，分为兴龙山、栖云山、官滩沟、马山四大景区。著名景点有：云龙桥、太白泉、成吉思汗文物陈列馆、喜松亭、蒋公楼等30余处。经过多年的开发建设，景区已完全具备食、住、行、游、购、娱六大服务功能，2002年晋升为国家AAAA级旅游景区。
高氏祠堂：青城高氏源来自于山东渤海，当初兄弟仨随肃王来到甘肃，先是居住在陇西，后移居兰州庙滩子。在战争中二弟、三弟为国捐躯，被封为护旗将军。后举家迁之青城城河村，高氏后人在1785年修建高家祠堂保存至今。高氏祠堂，典型的明清建筑，一进大门是视野开阔的类似大厅，对面就是祭祀祖先的地方。过厅中悬挂着咸丰皇帝赐予进士高鸿儒的匾额，白底黑字上书：“进士”二字。幽静古朴，典雅庄重，“源宗渤海家声远，春满青城雨露新。”，2003年，镇里从省文物局争取资金9万元，又发动青城高氏子孙集资，完成了高家祠堂的维修，重建了山门，进行了彩绘，维修后的高家祠堂“修旧如旧”，较好地保持了原貌。现为省级文物保护单位。本支高氏家族现约人口一万余，主要分布在甘肃兰州、白银及宁夏等地。青城高氏祠堂始建于乾隆50年（公元1785年），占地面积2000平方米，建筑面积400平方米。是一座四合院，里面悬挂清道光帝御赐高鸣桂“才兼文武”和咸丰帝御赐高鸿儒“进士”匾额。是青城近30家宗族祠堂中保留的唯一相对完整的祠堂，据说是因为在文革时期作为仓库才得以保留祠堂内保留的木雕工艺与重新修建的现代工艺有很大的区别，传统工艺的细腻、流畅、精巧完整的展现在我们面前。