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旅游资源

巴姆神山：巴姆神山几乎成了乡城的标志，每年夏天，乡城还要举行盛大的巴姆神山节。在藏语中，巴姆是“骑虎观音”的意思，远看神山就像是一只卧视群山的老虎。现在，巴姆神山已经成了一个大的地域概念，方圆5000平方公里，44个高山湖泊，32座海拔4000米以上的山峰，神山下，有不少温泉，这也是当地一项重要的旅游资源。在温泉洗浴，除了“男女共浴”这古朴的民间习俗，还有“人蛇共浴”。
巴姆七湖景区：景区位于乡城县城以东的群山之中，主要景观由高山冰斗湖泊群、瀑布、溪流、温泉、原始森林、草，甸、雪山、牧场、茶马古道遗迹、寺庙、藏寨、奇石等组成。景区面积17865公顷，其中高山湖泊432公顷，林地1961公顷，高山栎12000公顷，草地3270公顷，其它202公顷。盛产冬虫夏草、贝母、松茸等名贵山珍。景区海拔2860-5122米，是集秀美自然风光、多种珍稀动植物资源、奇绝人文景观于一体的生态文化旅游区。巴姆七湖景区最具独特性的主景点——日朗央措七海子，七湖连阶，间以瀑布相连，湖周围生态原始，未遭破坏，飞溅的瀑布与宁静的海子构成了世间罕见的景致。景区内长达9公里左右的大果落叶松长廊营造的秋景，规模及观赏性都极罕见。景区内还生活着白唇鹿、狗熊、马熊、岩羊、盘羊、苏门羚、马鸡等国家一、二级珍稀保护动物，七海周边长期有十余群数量多达上百头的岩羊群出没，总数在一千头以上。
扫布尤景区：扫布尤景区位于乡城县青德乡和然乌乡与稻城交界处，距乡城县城50公里．“扫布尤”，藏语意为公，牛沟，因山形似一头扬尾飞奔的公牛而得名。该景区从海拔2000米的沟谷到海拔5168米的扫布尤主峰，垂直高差3000多米，形成了亚热带至高山寒漠带之完整的垂直自然静观。海拔2000米至3000米的沟谷内，气候温和，是一派秀丽的田园风光。海拔3500米至海拔4000米为原始针叶林和混交林。海拔4500米以上，“务尼措”、“次乔措”等众多的高原湖泊为雪峰、森林、草甸所环绕，水色一天，煞是迷人。：
热曹考蛇泉：来到距县城的8公里的热曹考蛇泉，这是一处很奇特的地方，一半露天，一半藏于洞内，泉水黑白分明，更增加了蛇泉的神秘感。据说，蛇的巢就在洞里，不时就有蛇滑入温泉，与人擦身而过。当地人认为能遇上与蛇共浴，是好事，有益健康。
萨苟神山：乡城的然乌乡有一座萨苟神山，主峰海拔5278米，如果春天来，湖畔的杜鹃盛开，景色非常美丽。沿着硕曲河走，来到然乌。这里的温泉是出了名的。
马熊沟大峡谷：马熊沟大峡谷，景区位于乡城县沙贡乡境内，是云南香格里拉县到稻城亚丁的必经之地，相传沟谷内马熊成群，时常与砍柴人相逢，“马熊沟”因此而得名。当地也称为“香格里拉魔鬼死亡谷”，相传格萨尔王降妖之时，有一个魔头在邻军追杀下逃入此峡谷，不慎从峭壁坠落谷中而亡。马熊沟自然风光具有雄、奇、险、秀的特点。“雄”，马熊沟沟谷两畔山势巍峨，奇峰突兀，壁陡如切；“奇”，谷中许多奇山异石，珍树野花，被称为“自然植物园”；“险”，理乡公路倚崖而过，其险无比；“秀”，沟中有水，沟中有泉，谷中树林成荫，其秀色可掬可触。这是一个佳景荟萃的神秘幽深的峡谷世界。这是—个自然纯净、不染世尘的原始画廊。这是一个集峡谷、暗河、原始植被、峰丛绝壁、溪流奇石、珍禽走兽为—体的人间仙境。这是一个在香格里拉旅游线上令人向望的生态之谷，是探险者自我挑战的好去处。当你涉峡谷入口处，四周静幽之极，举目有山有水，有桥有径，一步一景，俨然一幅流动的中国山水画。看树木葱茏，山色俏绝，听松涛绕耳，鸟语声声，掬一口清香，洗心荡气，任何种方式，均令人不忍移步，乐而忘归。眺望神秘高远的天空，群峰耸峙，壁立万仞，层峦叠嶂，松涛彻谷，你仿佛有一种超然物外，登天升空的奇妙感觉。从山脚沿溪流而上，峡谷内古树参天，松树、杉树、榕树、枫树漫山遍野，春去秋来，树叶绿了变红，红了变黄，色彩斑驳鲜艳，如同油画般美丽。溪水碧绿，随山涧起伏，或湍急，或舒缓。
然乌乡温泉：乡城是个温泉分布区，境内有达根、柴柯、其章、热曹、白果等11处温泉，而然乌温泉规模之大，泉眼之多，居乡城温泉之首，在0．5平方公里的范围内分布着108眼泉眼，水温最高可达85℃，最低为17℃，温泉所在地群山涌翠，溪涧碧盈，鸟语花香，又有然乌温泉赋予它们以灵性，慕名而来者络绎不绝。然乌温泉还有一个神化了的名字----神泉天池，这和一段凄美动人的故事相连：相传群山脚下住着一对勤劳善良的母女，她们过着丰衣足食的生活，母亲活到200岁便仙逝于然乌的圣谷之中，失去母亲的少女天天在母亲的坟前啼哭，连绵不断的泪珠滴落在周围的草甸，石缝和岩洞中，被泪水浸泡过的地方奇迹般的出现了热浪翻腾的然乌温泉，少女的身躯即化成了青山和翠谷，她五彩的围裙变成杜鹃，百合和报春花，点缀在青山和翠谷间，可见优美的故事总是和绝妙的自然景观分不开，它是两者完美的结合。乡城人民视温泉为“圣水”，从不轻意的亵渎它，不仅那个少女的泪水汇聚而成的传说洋溢着一种晶莹剔透的氛围，还因文成公主带来了更加美丽的诗想，据说文成公主远嫁吐蕃，途经乡城时曾在此泉沐浴，公主出浴后更加娇媚动人，曾让谷底盛开的杜娟花，顿然失色，据说杜娟花为公主的美丽所叹服，自愧不如，竞有三年未曾开放。可见神泉天池是大自然给于人类最神圣的恩赐，最奇的是这里还有着男女同浴的习俗。每年播种和收割完毕之时，这儿的农民朋友们就在温泉四周搭上帐蓬，烧上篝火，男女同浴于风清云淡，牧歌声声中，“人心无杂念，方为纯净地”，这也是乡城人民享受大自然逍遥而美丽的方式。然乌温泉还是一个大药汤，它含有各种碳酸矿物质，能治百病，延年益寿，还有许多人来此美容和减肥，这两种工效的确十分明显，不信大家可以一试。今天正在开发建设中的然乌温泉是一座人气很旺的休闲度假庄，不仅这里有美丽动人的传说，更有水气袅袅的温泉大泳池，再用令人心旷神怡的神泉天池洗去尘垢烦嚣，定有赛过活神仙之感。
乡城藏房：乡城的藏式民居在造型、色彩、装饰技艺和视觉要素的构成上都体现了自身的艺术特色，而其中又保留着传统藏式建筑的基本特征，充分体现了个性与共性的有机统一。乡城藏民居在历史发展过程中能逐渐形成其特殊性，主要有以下三方面的原因：第一，特殊的自然环境。乡城境内群山起伏，北有沙鲁里山、无名山、九拐山等，南有大雪山阻挡，南北气流上山后下沉增温，河谷地区有较多的焚风效应，是四川全省少雨干旱的特殊地区之一。气候干燥加之地势高远，空气清洁而稀薄，光照强烈，因此坐落在山谷河岸间的民居村寨才得以在其中突显出白色的亮丽来。善于利用自然资源、就地取材也是乡城藏房的构筑特色。用来构建梁架的木柱来自于当地山林，黏度较强的山地棕壤土质被用于夯筑墙体，一般使用年限可达上百年。此外，浇注墙体的白色“阿嘎土”和常用于刷木门窗的红色颜料都是从山里直接提取的黏性矿物质，既防日晒又防雨水渗漏。第二，民族宗教信仰。从属于藏传佛教文化的乡城文化具有藏族文化的本质特征。然而，康区各地藏传佛教教派分支较多，各地所信仰的派别对其文化表现形式也产生了直接的影响。民居是精神文化的物质载体，乡城藏房的门窗和室内装饰空间大量运用橙黄色系，就体现了乡城人所信仰的格鲁派的象征色彩的影响。大多数民居，从装饰图纹、色彩、技法到风格，都与当地寺院装饰风格一脉相承，成为寺院艺术在民间居住空间的一种延展形式。同样信仰黄教的其他地区民居却没有如此纯粹而显著的表现，这足以说明乡城人对当地寺院装饰艺术形式的赞赏。第三，多元文化的交融。乡城古为白狼羌地，唐时属于吐蕃，在历史上有蒙古族、纳西族和汉族的融合，又是茶马古道、藏彝走廊的必经之地，所以多民族文化融合特点显著。白色藏房在结构上受南方民族干栏式建筑的影响，融合了藏式原有的井干式结构、碉房造型以及汉族擅长的土筑墙体技艺，形成了独特的土木碉房建筑。同时，装饰技艺的多样性也反映了各种文化的交融，例如碗柜藏名叫“甲丹”，是汉柜的意思，据说是由手艺超群的汉族木匠首创，而后在乡城流传下来的，反映了乡城藏民有着善于吸纳不同文化精髓的历史传统。

交通建设

解放前交通闭塞，只有驿道；解放后，1958年修通了第一条公路中（云南省中甸县）乡（乡城）公路，以后又修通了理（塘）乡（城）公路。到1990年，全县12个乡（镇）都通了公路，通车里程314公里。并实现乡乡通邮路、通电话，基本改变了交通闭塞和信息不灵的状况。

乡城敬猫习俗

对于都市时尚人而言，养猫是一种消遣，是为了以宠物之身亲近动物，打发岁月。对于地处高原边塞的乡城人来说，大多数人养猫是为了灭鼠，虽少了几分闲情雅致，但其目的十分明了。然而在这背后，却有着一些耐人寻味的敬猫习俗。在乡城，猫有着特殊的宗教地位，人们把猫奉为高僧大德的转世化身加以护佑，严禁伤害。若有不法之人杀了猫，就以杀害出家僧尼的罪责加以论处，即使是偷鸡盗食的野猫，人们也不敢轻妄打动。更为奇特的是，乡城人还将猫塑进了灶神图腾之列。灶神图腾是乡城信奉佛教的人们以泥塑的艺术表现形式，尊奉灶神，祈求人兴物丰的一面图腾之壁。其塑法与种类大致有四、五种，有中间塑财神爷的，有塑长寿佛的，也有塑吉祥八宝图的，却寻不着特定的“灶神爷”塑像。泥塑艺人根据雇家的意愿，有选择性、象征性、祈福性地塑。不管主体塑像怎么变，猫却是不能少的。猫能牢牢占据灶神图腾中的一席之地，还有这么一段传说。据传，乡城原先是没猫的，在佛教兴盛时期，人们奉行“不可杀生”的教义，老鼠却趁机肆虐，偷盗粮物不止还偷啃经书典籍，已威胁到了佛教的传承。信徒们无奈，听闻遥远的印度有猫能灭鼠，只得远赴印度，恭请猫来护教。因印度与藏区的气候相异，在与猫的协商中便应诺了它三个条件：一是准它在温暖的灶旁睡觉取暖；二是以牛奶为主食奉养它；三是准它以家庭成员之身与贵人们同欢同乐。猫见待遇丰厚，便不辞辛劳来到了藏区。从此，鼠患被除，人们也将猫尊为“护教功臣”护佑有加，也塑在了灶神图腾之列。另外，乡城人还相信猫能聚财。若有对方邻里的猫到家里觅食，就会拿出丰盛食物加以款待，以诱惑猫的经常到来甚至永留不离，希望猫能将原主人家的财运之气也随之带来。既然有此一说，当然，每家主人也深惧自家的猫出走他家，照顾起来也就自然殷切。猫在乡城藏家虽非严格意义上的“宠物”，却也算得是家畜中的“贵族阶级”，源于乡城人的传统敬猫习俗，猫在乡城日子过得也就有滋有味。

社会事业

教育事业，以实施“两基”攻坚和“十年行动计划”为契机，以“普九”为重点，加强学校配套设施建设，积极改善办学条件，先后启动水洼、然乌、热打3所中心校的改扩建工程，完成县中学、城小的附属工程建设。10月中旬普及九年义务教育工作顺利通过省州督导评估，基本普及九年义务教育，教育事业再上新台阶。卫生事业，卫生体制改革继续深化，热打中心卫生院“一甲”和康南中心血库建设通过评审，县人民医院“二乙”复审和县藏医院制剂室验收合格。计生事业，认真开展了全国农村计划生育家庭奖励扶助制度试点工作，对187户奖励扶助对象兑现奖金10万元。广电事业，安装个体单收机25座，全县广播电视人口覆盖率分别达到94.38%和90.8%。

社会发展

党的十一届三中全会以来，特别是国家实施扶贫攻坚计划以来，乡城县的经济和各项社会事业发展突飞猛进，取得了显著的成效，获了长足的进步。2002年，该县国内生产总值8511（现价）万元，第一、二、三产业产值比为：26.4：32.4：41.2。县财政收入315万元，粮食总产量8854吨，农牧民人均纯收入908元。全县共有电站15座，总装机3413千瓦，年发电量1030千瓦时。该县有水利设施161条，长482公里，其中，“三面光”水渠长13.69公里，水池105口，容积8.72万立方米，其中，保灌耕地2.01万亩，省道理乡、中乡公路（s217线）在县境内总长150公里，其中，中乡公路84公里：县道乡得公路162公里，乡道65.5公里，其中，洞松公路9公里、定波公路23公里、白依公路32公里、青德公路1.6公里；村道公路共有44条，长176公里，该县100%的乡（镇）和86%的行政村通了公路。全县电话装机1346部，每千人电话拥有量达4.5部，移动通讯（手机、传呼）用户达1406户，全县互联网用户已达18户。该县于1995年在全省民族地区率先实现了“普六”和“普实”，1999年完成了高标准扫除青壮年文盲任务。共有中学1所、小学42所、幼儿园1所，其中，乡中心小学11所，村小30座，全县学龄儿童入学率90%，在校学生巩固率96%，普九步伐逐步加快。全县各级各类卫生医疗机构达47个，其中，县级医疗机构4个，乡（镇）卫生院11个，村医疗室28个，机关医务室和个体医疗站点4个，基本形成了县、乡、村三级医疗卫生、预防保健网络。全县广播、电视覆盖率分别达93.8%和90.3%。人口自然增长率一直控制在12‰以内。

建置沿革

乡城县。古为白狼羌地。唐属吐蕃。元属吐蕃等路宣慰司。明属朵甘都司地；嘉靖三十三年（1554），属云南丽江木土司管辖。清属里塘土司辖地；光绪三十三年（1907）赵尔在实行“改土归济”后，于三十四年（190*）秦准置定乡县隶巴安府。民国2年（1913），属川边道。民国28（1939），属西康省第五行政督察区。1950年属西康省藏族自治区。1951年更名为乡城县。1955年，属四川省甘孜藏族自治州至今。1990年全县辖3区、12乡、48村。县人民政府驻地桑披。距州府康定488公里，离省会成都860公里。县名来历乡城，藏语译意为“手中佛珠”！因为在乡城硕曲、玛依、定曲三条河流由北向南众贯全境。宛如一串串佛珠！乡城由此得名！，1997年，乡城县面积5007.8平方千米，人口2.5万，辖1个镇、11个乡：桑披镇、尼斯乡、沙贡乡、水洼乡、青德乡、青麦乡、然乌乡、洞松乡、热打乡、定波乡、正斗乡、白依乡。县政府驻桑披镇。2000年，根据第五次人口普查数据，全县总人口26879人，其中：桑披镇6405、尼斯乡1792、沙贡乡941、水洼乡2264、青德乡2408、青麦乡2146、然乌乡1895、洞松乡1341、热打乡3059、定波乡1303、正斗乡2028、白依乡1297。现在有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、瑶族、侗族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族等民族分布。2004年，乡城县辖1个镇（桑披）、11个乡（尼斯、沙贡、水洼、青德、青麦、然乌、洞松、热打、定波、正斗、白依）。2005年4月6日，四川省人民政府（川府民政[2005]5号）批准同意乡城县桑披镇更名为香巴拉镇。香巴拉镇臧语意为“神仙居住的地方”。