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经济概况

财政收入增加：经济总量较快增长。初步核算，2010年度全市生产总值（GDP）135086万元（不含农垦），按可比价格计算，比上年增长18.9%。其中，第一产业增加值31455万元，增长9.1%；第二产业增加值23356万元，增长18.6%；第三产业增加值80275万元，增长22.9%。按户籍人口计算，全市人均生产总值12578元，按可比价格计算，比上年增长18.6%。按当年平均汇率计算，人均生产总值折合1923美元。地方财政收入大幅度增长。全市财政一般预算收入29233万元，比上年增加11590万元，增长65.7%。其中，地方财政一般预算收入20131万元，增长67.0%。
收入增加来源：主要农产品产量中，粮食26023吨，比上年下降0.8%；蔬菜16117吨，增长16.1%；水果17647吨，增长6.6%；花生705吨，增长8.0%；甘蔗1860吨，增长10.4%；茶叶19.6吨，增长3.2%。全年肉猪出栏量42845头，增长30.1%；肉牛出栏量2805头，增长4.0%；肉羊出栏量687头，增长31.4%；肉鸽当年出栏162300只，增长7.9%；畜禽总肉量4449吨，增长25.6%。全年橡胶干胶产量5698吨，增长17.3%；胡椒干粒208吨，与上年持平；槟榔干果产量1326吨，增长7.0%；椰子产量144.6万个，增长2.0%。工业生产平稳增长。2010年，全市工业总产值21882万元，按可比价格计算，比上年增长1.5%。其中，规模以上工业总产值16617万元，下降0.7%；规模以下工业总产值5265万元，增长9.7%。全社会固定资产投资快速增长。2010年，全社会固定资产投资总额126045万元，比上年增加38577万元，增长44.1%。市场商品供需两旺。2010年，全市社会消费品零售总额40144万元，比上年增长13.8%。分城乡来看，市区零售额36751万元，增长13.4%；农村零售额3393万元，增长18.7%。旅游业经济较快提高。2010年，全市接待游客57万人，比上年增长10.7%。全年旅游营业总收入6500万元，比上年增长29.0%。其中，星级饭店收入2511万元，增长33.3%；景区景点及其他收入3989万元，增长26.5%。星级饭店客房开房率64.8%，比上年上升3.9个百分点。年末全市星级饭店有6家。

行政区划

冲山镇：辖4个社区、16个行政村：河北东社区、河北西社区、河南东社区、河南西社区、番茅村、什保村、福关村、红雅村、福利村、牙日村、应示村、番慢村、福安村、番香村、牙畜村、报龙村、太平村、什会村、番寨村、南定村。
南圣镇：辖6个行政村：南圣村、红合村、什兰村、牙南村、同甲村、毛祥村。
毛阳镇：辖13个行政村：牙合村、毛旦村、毛辉村、什稿村、毛阳村、牙力村、毛栈村、牙胡村、空联村、什益村、毛兴村、毛贵村、毛路村。
番阳镇：辖5个行政村：番阳村、孔首村、毛组村、布伦村、加艾村。
畅好乡：辖10个行政村：草办村、畅好村、番贺村、番通村、什哈村、什奋村、毛召村、什冲村、保国村、番好村。
毛道乡：辖4个行政村：毛道村、毛枝村、毛卓村、红运村。
水满乡：辖5个行政村：方龙村、新村村、水满村、毛脑村、牙排村。

植被与资源

青皮、荔枝群落：荔枝、蝴蝶树、青皮群落，是最能反映海南地带性生态特点，被认为是海南岛的地带性典型植被类型。
山地常绿阔叶林：山地常绿阔叶林，是以热带和亚热带科属植物为主。如山毛桦、樟科、金缕梅科等种类。还有少量的温带科属，如榛木科的海南特区鹅耳枥、槭树科的十蕊槭；粗榧科的粗榧属和杜鹃花科的杜鹃属等。主要群落有：陆均松、黄背栎群落；是海南的主要热带植被。
山顶矮林：由于受山顶、山脊地形作用影响而成的。群落外貌特征为乔木比较低矮，分枝多，弯曲而密集，枝干上常有苔藓植物附生。主要群落有：栎子绸、厚皮香、海南杜鹃群落和广东松、五裂木、微毛山矾群落。它与山地常绿阔叶林是海南主要的水资源。
农作物群落：尚有农作物群落。其中以橡胶、水果、人工杉木林、马占相思林较多，构成了茫茫森海，与蓝天碧水相辉。
水电资源：五指山市有丰富的水资源，境内大小河流32条，平均流量6.5亿立方米，水电蕴藏量7万多千瓦。目前，仅利用14%，水电和水产养殖开发潜力巨大。已建成的毛阳河梯级电站是海南省“4321”重点水利工程，总装机容量为25000千瓦，年发电量为8000万度。

历史名人

王国兴：王国兴（1894～1975）原名王兴。海南白沙（今琼中）人。祖先曾被清朝委任为黎峒的“总管”。到他这一代，家庭经济衰败，曾以挑夫为业谋生。1943年8月前任白沙县红毛乡乡长。为了反抗国民党的残酷剥削统治，他联合王玉锦等人发动和领导了“白沙起义”，任起义总指挥。8月份的起义受挫后主动寻找并接受共产党的领导。1944年任白（沙）、保（亭）、乐（东）人民解放团团长。1945年任白沙县抗日民主政府副县长。1949年应党中央邀请参加全国政治协商会议和开国大典。1952年任海南黎族苗族自治区第一主席（州长）。1953年加入中国共产党后历任中共海南黎苗族自治州委副书记，全国政协委员，中央人民政府民族事务委员会委员，第一、三届全国人大代表，中南行政委员会委员，中南民族事委会委员，广东省人民政府委员，广东省民族事务委员会副主任，广东省政协委员，海南军政委员会委员，海南民族事务委员会副主任，海南行政公署副主任，海南黎族苗族自治州革命委员会副主任等职，1975年1月7日在海口逝世。
陈理文：陈理文（1928－1986）1928年出生于保亭县保南乡什小村（现南茂农场第二作业区红二小队）一个贫苦农民家庭。其二叔父和三叔父都是中国共产党的地下工作者。陈理文从小就受到两位长辈革命思想的熏陶，在他幼小的心灵中扎下了热爱祖国、憎恨帝国主义侵略者的思想根基，播下了革命的火种，树立起为国为民的崇高革命情操。在战争年代，陈理文历任战士、机关枪手、副班长、班长、副排长、排长等职务，战斗中四次负伤，立过四次大功，经受了战争的严峻考验。1950年5月，海南岛全面解放，在庆功会上，陈理文被授予“海南特等功臣”光荣称号，并光荣出席了在首都召开的全国战斗英雄代表大会，被授予“全国战斗英雄”称号，是海南唯一荣获此称号的战士。作为战斗英雄，他荣幸地受到毛泽东、朱德、周恩来等党和国家领导人的亲切接见。毛泽东主席还赠给他一架望远镜，鼓励他在新中国的社会主义建设事业中再立大功、再立新功。在社会主义革命和社会主义建设时期，陈理文同志始终保持旺盛的革命斗志，对党忠心耿耿，对社会主义事业满怀信心。解放后，他历任中国人民解放军海南军区所属部队的副连长、教导大队副中队长，保亭人民政府县长，中共保亭县委副书记、自治州第一届人民政府委员、州革命委员会委员、省民族事务委员会委员、中共州委委员，中共崖县委副书记、州人民检察院检察长、州农机办公室、工业办公室副主任，州中级人民法院院长、州委政法委员会副主任兼州人民检察院检察长、政法委员会主任、州党委常委、州政协主席、广东省第五次党代会代表、广东省第四届政协委员会常委、六届全国政协委员等职务。他努力学习、刻苦钻研。工作兢兢业业、勤勤恳恳、任劳任怨，把全部精力献给了海南各族人民的革命和建设事业，受到了黎、苗、回、汉等各族人民的信任、尊敬和爱戴。陈理文同志襟怀坦白、光明磊落，为人正直、廉洁奉公，不谋私利、谦虚谨慎、团结同志、联系群众、平易近人、生活朴素。他坚持真理、爱憎分明、嫉恶如仇。1985年12月3日，陈理文身患癌症住院治疗。在住院期间他仍然坚持读书看报，认真学习有关文件。关心国家大事，热衷于本职工作。他对疾病始终保持着顽强的意志和革命乐观主义精神。1986年4月17日上午7时40分，陈理文同志因病医治无效在自治州人民医院（现海南第二医院）逝世，终年58岁。1986年4月17日陈理文同志追悼大会在通什人民广场举行。追悼会由中共自治州州委副书记杨文贵主持，中共自治州州委书记杨洪致追悼词，悼词说：“陈理文同志的一生，是革命的一生，战斗的一生，全心全意为人民服务的一生”。高度评价了陈理文同志光辉灿烂的一生。
王越丰：王越丰（1930－1999）海南省琼中县人，1930年9月出生，1948年4月参加工作，1951年2月参加中国共产党，历任琼中县南平区宣传队员，琼崖黎族苗族自治区干部学校学员、干部工作队队员、副队长，白沙区毛栈中心小学团支书、三区区公所文书,中共白沙县委委员、县委办干事、工交部副部长、部长，白沙县人民政府常务副县长，中共东方县委委员、工交部部长，中共白沙县委常委、白沙县革委会生产组副组长、革委会副主任，中共白沙县委书记、中共海南区党委常委、中共海南黎族苗族自治州党委副书记、革委会副主任、自治州州长，海南区党委副书记、区政府负责人，海南建省筹备组成员、省工委常委、省政府负责人，中共海南省委常委、海南省副省长，海南省政协副主席、全国人大民族委员会委员等职务，是第五、第八、第九届全国人大代表，第八、第九届全国人大常委会委员，中共十二大、十三大代表，十二届中央候补委员，十三届中央候补委员、委员。1999年7月25日22时50分，人民公仆王越丰同志与世长辞，享年69岁。
王学萍：王学萍，男，1938年4月生，海南琼中人，暨南大学经济系政治经济学专业毕业，中共党员，大学学历。现任海南省人大常委会副主任。1953年9月任共青团广东省白沙县委组织部干事、学校工作部副部长。1958年8月先在暨南大学工农预科班学习、任团支部书记，后在经济系政治经济学专业学习、任系团总支副书记。1964年8月为广东省委组织部“四清”工作队队员。1966年11月任共青团广东省白沙县委负责人，白沙县革委会政工组干事、宣传办公室副主任。1972年10月任共青团广东省白沙县委书记。1975年8月后任中共广东省白沙县委常委兼共青团广东省白沙县委书记，共青团海南自治州委书记。1981年4月后任中共广东省琼中县委副书记、代理书记。1983年7月任中共广东省海南自治州委副书记、广东省海南自治州州长，三亚市筹备组负责人。1988年4月任海南省监察厅厅长。1991年4月任海南省副省长。1993年4月后任中共海南省委常委、政法委员会书记，海南省副省长。1998年2月任海南省副省长。1998年4月任海南省人大常委会副主任。中共第十四届中央候补委员，中共十四届二中全会替补为中共中央委员，中共第十五届中央候补委员，第九届全国人大代表。
朱明国：1957年5月出生，海南五指山保国乡人，中央党校研究生学历，高级政工师，中共党员。1974年8月参加工作，在海南保亭县保城公社毛招小学教书。1975年4月成为海南保亭县保城公社路教工作队员。1975年11月任海南保亭县畅好公社保国大队党支部书记、革委会主任。1980年任畅好公社党委副书记、书记。1982年在中山大学法律系就读。1984年任海南自治州委组织部副部长兼州直机关党委书记。1985年是中央党校研究生班学员。1988年任海南省委组织部副部长兼省企事业工委副书记。1993年任海南省文昌县委书记、县人武部党委书记、副县长、代县长、县长。1995年任海南省文昌市委书记、市长、市人武部党委第一书记。1998年任中共海南省委常委、省委政法委书记、中共十五大代表。省人民政府副省长。
王文华：1944年农历3月出生在海南保亭县什玲乡介村。1957年8月中旬考进海南黎族苗族自治州歌舞团三弦专业。此间，进修星海音乐学院、上海音乐学院，结业于中国艺术研究院研究声部音乐系硕士学位进修班。1959年开始文艺创作，歌曲：《欢迎您到五指山》、《五指山茶为什么这样香》、《黎家心中的歌》、《黎家热爱共产党》、《海南岛我可爱的家乡》等多首；舞蹈曲：《打柴舞》、《赶海的人》；为电视剧《椰岛土风—―海南民歌篇》谱写引子音乐，聘为民俗顾问，论文《黎族民间音乐概述》、《黎族竹管乐器—―唎咧、洞箫、水箫系列》；曾任《中国歌谣集成?海南卷》编委、音乐编辑，1997年获艺术学科国家重点研究项目并集成志书二等奖；编著出版《黎族民歌、器乐曲选》（三人合作）、黎族民间叙事歌谣《甘工鸟》、《黎族音乐史》、《通什歌谣集》等书。系世界艺术家协会会员、中国音乐家协会广东会会员、中国少数民族音乐学会会员、中国社会音乐研究会会员、海南省音乐家协会理事，聘授琼州大学中外音乐史课客座讲师。1994年被评为海南省文化系统先进工作者。

风土人情

黎族纹身习俗：纹身，黎语叫“打登”，亦叫“模欧”。海南汉语叫“绣面”或“书面”。西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。黎家人纹身习俗，自古以来都有定制，因为他们把纹身看成民族的标志。如果生时不纹身绣面纹上本家或本支系的特定标志，死后则祖先因子孙繁多，难以遍观尽袒。倘若“祖宗不认其为子孙，则永为野鬼”。再则，在上古时代，种族之间常发生互相残杀的悲剧，把俘虏妇女作为战利品。由于种种原因，妇女将成年时，务必进行纹身，易于辨识，亦藉免为俘虏。所以，“黎家男女周岁即纹其身”。纹身时不仅图有定形、谱有法制，连施术年龄亦有所规定。各族按祖传之图案进行纹身，绝不能假借紊乱。例如，美孚黎妇女，以几何方形纹、泉源纹或谷粒纹组成的图案，而润黎则以树叶纹或方块形成图案。青蛙是黎族最崇拜的动物之一。黎族纹身常以青蛙作为主要图案。女子只要长大到十一、二岁到十四、五岁时，都毫不例外，必须按照祖先遗留下来的特殊标志接受纹身。倘若违背或由于特殊原因不能按时纹身，不幸与世长辞，亦不可避免的用木炭按本民族祖先遗留下的特殊标志在纹身的位置，画上图案，才能将尸体置于棺枢之中。不然，就没有资格埋葬在黎族集体的墓地之中。不同支系的黎族有不同的纹法。现在的黎族年轻女子已经不再纹身，留纹身的祗有一些上了年纪的老人。有专家呼吁尽快对黎族纹身这一人类文化遗产进行抢救保护。据了解，黎族纹身去年九月被列为“海南省第一批非物质文化遗产代表作保护名录”。
黎族的“跳竹竿”：“跳竹竿”是黎族最富有浓郁乡土气息的民间舞蹈之一，也叫“打竹舞”。每逢过年过节，黎族同胞便身着艳丽的民族服装，欢聚在广场上，跳起“打竹舞”来。跳竹竿时，8根长竹竿平行排放成四行，竹竿一开一合，随着音乐鼓点的节奏，不断地变换着图案，4-8名男女青年随着或快或慢的节奏，在交叉的竹竿中，灵巧、机智、自由地跳跃，当竹竿分开时，双腿或单脚巧妙地落地，不等竹竿合拢又急速跃起，并不时地变换舞步做出各种优美的舞蹈动作，参加舞蹈的青年男女，一边跳舞一边由小声到大声地喊着：“哎--喂、哎--喂”，大大增添了热烈气氛。
苗族的斗牛活动：海南苗族的斗牛活动是在锣鼓喧天的气氛中进行的。比赛那天，各个苗家寨子精心挑选最好的牛参加比赛。斗牛场上，人山人海。男女老少穿上最考究的服装前往观看。场中央的栏杆中有几十头群众自家养的公牛，头头体壮膘肥。在开始斗架之前，牛的主人要请牛喝糯米酒，使公牛更凶狠。开始斗牛时，把两头牛的牛眼用树叶掩盖，牵到场地中后再揭开，两牛照面后怒目相视。主持斗牛的人一声令下，牛离开了主人，开始互相进攻，对撞牛角，进行决斗。周围的人热烈呐喊助威，调皮锣打鼓。经过激烈的角逐，斗上几个回合就可见分晓，败者或许败下阵来，或许当场死去，也有两败俱伤的。最后剩下优胜者。获胜的公牛身披红绸，角装银饰，昂首挺立、活像一位真正的英雄，张开大嘴，吼叫了几声。人们这时将三尺六寸的红绸布挂在牛犄角上，以示奖励。紧接着绕场一周，在鞭炮声中回寨。还摆庆功酒，喜庆斗牛胜利，奖励养牛有功的人。海南苗族斗牛不仅是一种娱乐活动，还是养牛技术的比赛，从而可促进养牛活动。
苗家姐妹节：每逢农历三月十五日至十八日，是居住在五指山市和保亭县交界处的陡水河畔苗家村寨姑娘们欢度传统节日――姐妹节的日子。在这些日子里，按照海南苗家的传统习俗，要吃姐妹饭。姐妹饭是姑娘们上山采摘野生植物的花和叶，用糯米染成五颜六色后蒸熟而成的，吃罢姐妹饭，姑娘与小伙子们身着节日盛装和民族服装，欢天喜地来到陡水河畔，参加娱乐与体育活动：游方唱山歌、吹芦笙、沙滩踩鼓、鸣锣击鼓、跳芦笙舞、划船、斗牛等。相传，关于姐妹节的由来，有这样一个故事。很久以前，陡水河畔居住着不少美丽迷人、聪明伶俐的姑娘，她们勤劳、智慧，用双手创造物质财富，过着丰衣足食的生活。美中不足的是，这里山高路遥，与外地隔绝，鸡犬之声相闻不相往来。随着时光的流逝，不少姑娘年纪大了，依然找不到终身伴侣。后来，想出一个美好的法子，正值山青草绿的三月，让姑娘们每人拿出一些米来，邀请外地姑娘和年轻小伙子们前来聚餐。在聚餐的同时，进行有声有色的活动：有的歌舞、有的赛马、有踩鼓、有的斗牛。天长日久，本地的姑娘们与小伙子们慢慢地建立起了深情厚谊，逐渐结成了终身伴侣。就这样，每年的农历三月十五日至十八日便成为苗家村寨姑娘与小伙子们共同欢度的美好节日――姐妹节。
鼻箫：鼻箫是海南黎族喜爱的古老乐器之一，是用五指区特产的白竹制用而成。箫管约60厘米长，两端各有一小圆孔，距两端约10厘米处也各有一小圆孔，共有4个小孔，可以奏出7个音节，为适应鼻孔运气吹奏，箫身很细，直径只1厘米左右。鼻箫音质很好，曲调优美，别具一格。关于鼻很箫的产生，还有一段催人泪下的爱情故事。相传很久以前，有一对黎族青年在五指山下相爱了。临结婚之前，这位姑娘到槟榔园采槟榔，被峒主发现，被抓起来，峒主硬迫着姑娘嫁给他。姑娘不允，便被关起来。小伙子找了十天十夜，终于发现姑娘被关在密林中的一个小洞里。两人无法相见，小伙子只好唱歌传情。峒主知道后，又把小伙子抓起来，割掉舌头，发配到一个荒远的山林里，过了一个月，小伙子又在山洞边出现。他砍了一节白竹，用鼻吹出自己的痛苦和思恋之情。姑娘心领意会，感动不已。后来，小伙子被峒主抓去处死。死前托人将鼻箫转交给姑娘，不久，姑娘逃出虎口，跪在小伙子坟前，悲痛欲绝，把小伙子生前吹奏过的鼻箫曲吹奏了一遍。然且，姑娘怀揣鼻箫，长眠在小伙子墓前。以后，鼻箫便一代又一代传下来。
黎舞：
跳柴舞：黎族地区，山高林密，相传先民们建茅屋时，竹竿不断从屋顶滑下，人们为避免，打脚碰头刺脸，便不断地跳跃。这情形颇具趣味，逐渐形成了“跳柴”。“跳柴”，黎语称“转涉”。人们在晒谷，场或山坡的地坪上，平行地摆开两条小腿般粗的四方木（木桁条）或圆木，其上横架上若干手腕般粗的圆木条，打柴者相对地双手各执着一根圆木条的尾端，按一致的节拍将圆木条与四方木，圆木条与圆木条相互叩击，这叫“打柴”。在有规律、有节奏的叩击声里，跳柴者在圆木条分合的瞬间空隙中，不但要敏捷地进进退退，还要自然地做各种花样的舞蹈动作和表演，这就叫“跳柴”。
钱铃双刀舞黎族男子很崇尚武艺。钱铃棍有两尺长，两端各系着一串铜钱。有钱铃棍意喻扁担，钱铃则意喻山兰丰收（一种旱稻）的说法。舞时，身装传统服饰，一大汉手执八寸双刀，与另一手持钱铃棍者对斗。那闪亮的双刀四面勇猛地向持钱铃棍者佯刺，跳这舞时，往往在一个特制的大簸箕里进行，需要要刺者有血战到底的武士气概，而挡者则需有临危不惧的大将风度。
舂米舞：与粗犷剽悍的男子形成鲜明对比的黎族女子，勤劳、温顺、柔韧。舂米舞正反映了这个特点。其实，在日常生活中，舂米者也就是舞者。以四人舂米为例：相对站立舂米的两人，是右腿弓步站立的舂米动作；另一对是以双足平立、腿膝时曲时直地舂米的动作。当其中的一对往木臼里舂米时，另一对便举起舂杆撞击臼边；有的则用舂杆往木臼内舂一两下，提舂杆时，在臼边撞击一下或数下；有的却在臼餐撞击。总之，要同时响起两种不同声音却同一节奏的音律，使舂米声和撞击木臼声，形成和谐有趣的"啯--啪！啯啪啯啯啪啪！啯啯啪"声。有这种节奏感极强的"音乐"伴奏，哪怕是舂上三四个钟点，也不觉得疲倦。这种欢快而挺拔的舂米动作，自然呈现出了健美的舞蹈姿态。
黎族纺织工艺：黎族的工艺美术，最突出的是表现在纺织工艺上，海南黎族妇女精于纺织，对于木棉和本地棉花的纺织尤其独具匠心。宋代以前，黎族妇女就会纺织布，织出彩色床单幕布。“崖州被”曾远销中原。宋代诗人艾可叔的《木棉诗》中，曾描绘了黎族妇女纺织的生动情景：“车转轻雷秋纺雪，弓变半月夜弹云；夜裘卒岁吟翁暖，机杼终年织妇勤。”黎族的纺、织、染、绣四项工艺都富有自己的特色，妇女们用简单的工具（踞织机）织出有精美图案花纹的黎绵、黎幕、黎单、桶裙、花布、头巾等用品，其图案的特点是运用直线、平行线、三角形、方形、圆形等，构成富有装饰价值和独特民族风格的百多种奇花异草、飞禽走兽和人物的图案花纹。主要图案有“渔猎农耕图”、“纪祀图”、“丰收图”、“婚礼图”等。彩色一般用红、黄、黑、白、绿、青等几种，配色调和，精致新颖。“颉染”是黎族特有的一种染色法，先在经线上扎成花纹，然后染色再织成桶布。刺绣工艺以双面绣最为出色，一般用于妇女服饰上，图案多是信手绣出，不用摹描。有些织绣品上嵌缀金丝银箔、云母片、羽毛、贝壳、穿珠、铜钱等，更显得鲜艳夺目，华丽雅致。有些采用变形夸张的线条绣出富有黎家乡土气息的精致黎锦、黎幕、黎单、桶裙、头巾、花带等雅致独特，绚丽多彩，十分惹人喜爱，成为海南独具特色的旅游工艺品，畅销国内外，享有盛名，深受中外宾客的青睐。
黎族歌谣：黎族人民男女老少都爱唱歌。黎族歌谣分为民歌和民谣两种。民谣是用黎语和韵调吟唱的，多为传统的古典黎歌，一般是5个音节一句，但每首没有固定的句数，小调之类大体以四句为一首的较多。黎族民谣多是独唱、对唱，用黎特有的民乐伴奏，往往和音乐、舞蹈连在一起，歌谱曲，曲载歌，三者一体，有鲜明的民族特色和浓厚的古风。黎族的民歌是用海南方言和黎族韵调唱的，它是随着黎族社会的发展和其他民族文化的交流、融合，派生出来的新黎歌。一般七言一句，四句为一首，称为“四句歌仔”。较长的叙事诗即四句一节，多节续唱下去。除了独唱、对唱之外，还有齐虽、轮唱、合唱，并有乐器伴奏。黎族歌谣关于采用赋、比、兴的手法，想象丰富，比喻贴切，语言形象，结构严谨，意境深远，生动活泼。情歌在黎族民歌中为数较多，是黎族民歌中精湛的珍品。黎族人民吟唱歌谣，主要在喜庆的日子里，如建新房、举行婚礼、节日戏会、访亲会友等场合，一般是男女对唱，往往唱到天明。尤其是每年的“三月三”这个黎族传统佳节，青年男女聚会在山间坡野，以歌为媒，交流感情，吐倾爱意，寻找情侣。平时在生产劳动中，也因兴趣之所至引吭高歌，直抒情怀。在一些家族性的庆典上，德高望重的长者，也常常即席吟唱包罗万象的经典黎歌，这种吟唱通宵达旦。在革命战争时期，黎族歌谣又有新的发展。如《五指山上五条河》，坚定乐观的情绪，欣喜深情的唱词，表达了黎族人民坚强的革命信念，听后使人意气风发，斗志昂扬。黎族歌谣，以其内容丰富的歌词配以形式多样的曲调，有优美抒情的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳朴、乐观、耿直和刚毅的性格。
三月三：三月三是海南省黎族的民间传统节日，又称爱情节，黎语称“孚念孚”。每年农历三月初三举行。黎族地区过三月三，目的是祭拜黎族的祖先，并祈祝农作、狩猎丰收。节日这天，黎族村寨的男女老少带着粽子和糕点，从四面八方来到五指山一带。白天，小伙子们打鱼，姑娘们煮饭烤鱼，然后将祭品放到有天妃和观音化石的岩洞口，祭拜祖先。同时，青年男子背枪荷箭到深山密林去找猎物，把猎物献给心爱的姑娘。当夜晚来临，河岸边燃起熊熊篝火，姑娘们身着艳丽的七彩衣裙，手戴各式镯头，小伙子腰扎红巾、手执花伞，开始欢庆活动。人们对歌、摔跤、拔河、射击、有的还荡秋千。在节奏明快的乐曲声中，黎族青年们翩翩起舞，跳起了打柴舞，打猎舞。歌声此起彼伏，通宵达旦，男女青年各坐一边，互相倾诉爱慕之情，如果双方感情融洽，就相互赠送信物。姑娘们将亲手编织的七彩腰带系在小伙子腰间，小伙子则把耳铃穿在姑娘的耳朵上，或把鹿骨做的发钗插在阿妹的发髻上，相约来年的三月三再相会。