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交通运输

淇滨区交通便利，基础设施齐备。京广铁路，京广高铁，京珠高速公路和107国道以及即将开工的南水北调工程纵贯南北，壶台公路、濮鹤高速、大海线、沿淇公路横贯东西，省重点水利工程——盘石头水库位于大河涧乡境内。

沿淇山地景观

牟山：位于大河涧乡西部，距淇滨新区25公里，乘车沿壶台公路可直达山底。牟山山势奇特雄伟，高耸入云，主峰海拨763.5米，为鹤壁第一高峰。四周景色各异，群山拱岱，众山若丘，连绵起伏，其山势酷似东岳泰山，山路险要陡峭，自然风光雄奇壮观，有“小泰山”之称。牟山南临淇水，西依太行，是鹤壁市与林州市的分水岭。据史书记载：公元前425年，赵国国都从山西晋阳迁于牟山附近，由此，牟山又成为古代的军事要地。同时，牟山还拥有大量的白云岩矿藏，层厚150米左右，质量纯，储量大，具有很高的开发价值。
鸡冠山：位于大河涧乡西南，盘石头水库库区。鸡冠山以山峰形似鸡冠而得名。山上绿树成荫，四周峭壁直立如刀削一般，素有“小华山”之称。鸡冠山自然形成的奇特山峰长期以来不断吸引着大批游人前往游览。
九龙戏凤：位于鹤壁市淇河段七里沟与弓家庄的交汇处。淇河北岸，山峰陡峭，山势峻拔，并排直立的九道山梁，酷似九条昂首的苍龙。淇河南岸一座山峰如展翅高飞的凤凰。中间淇河内有八个似缩头缩尾的石鳖，水势小时探出水面，水势大时，没入水中，时隐时现，时沉时浮，给人一种神幽莫测之感觉。飞翔的仙鹤，时常栖息在石鳖身上觅食戏水。相传古时被玉皇大帝打入凡间的九个天神化为九条龙，正值被贬到人间化作凤凰的仙女，他们相遇相戏相约，永世立在山峰顶端，祈求人间平安。
馒头山：位于鹤壁市七里沟景区河口村之西。山峰按一字儿排开四个山包，远看像四个硕大馒头，近看似四座穹顶帐篷，站在山包上看像个天然圆顶大粮库，当地人称馒头山。四个馒头山并不高，却雄浑古朴，颇具雄、奇、幽、秀之北国气魄。相传馒头山是信阳鸡公山上的鸡公大仙为淇河岸边的鸡冠大仙叼来的四个大馒头，后来四个馒头化成了四个山包，即现在的馒头山。
马家岭：位于大河涧乡境内淇河南岸。淇河南岸有一道山岭，挺拔俊秀、怪石林立、千姿百态、绵亘蜿蜒，当地人称马家岭。岭上有个村庄，亦以岭名命之。岭上各种原生草木丛生，苍松翠柏遮天蔽日，山草野花五颜六色，奇岩异石琳琅满目，各种鸟类穿梭其中，鸟鸣欢唱轻歌曼舞。站在东湾淇河西岸远远望去，马家岭上烟雾缭绕，时而如万马奔腾，时而似单骑静卧，形象逼真，惟妙惟肖，神奇变幻，惟妙惟肖。大自然的鬼斧神工所组成的山水画卷，再加之众多的历史故事、神话传说，使游人犹入瑶台仙境，踟躇徘徊，驻足忘返。马家岭称谓有两说，其一是说春秋时期晋国赵衰战马葬于此，赵衰赐马夫马姓留守此地代其伴马。其二是说唐僧西天取经回国后，其坐骑白龙马因慕淇河优美而安居于此，此处故称马家岭。
盘龙山：位于上峪乡竹园村，因该山犹如头东尾西、盘山绕岭的玉龙，故人称盘龙山。该山原生林木交织覆盖，野花满山，烟雾缭绕，葱葱郁郁，青翠盈目，山巅似走龙蛇，洞穴窈然，香烟袅袅，临河山体悬崖绝壁，如斧劈刀斩。山体北峰有一粗硕石岩，酷似一持钵化缘的和尚，当地人称“和尚头”。相传北海龙王的儿子小青龙赴白龙庙拜会东海龙王之子小白龙途经此地，恋此淇河山水景色，便盘绕于此，与山融为一体，享受人间烟火。
八骏岭：位于鹤壁市淇河段柏尖山下，山高壁陡，林木遮盖，满目清翠，悬崖峭壁上突出八道山梁，站在淇河滩向上仰望，犹如八匹桀骜不驯的天马，仰天长啸，奋蹄欲腾，形象逼真，栩栩如生，活灵活现，跃然壁上，故而人称八骏岭。
天然太极图：位于东经114度10分、北纬35度49分的上峪乡境内淇河南山段，占地面积约28万平方米，是中国目前发现的最大的天然太极图。秀丽的淇河水在这里由东向西形成鲜明的反“S”形流向，两岸山地形成了两条鲜活明亮的阴鱼阳鱼，酷似一幅神奇的阴阳太极图。整个天然太极图纵横坎离，浑然天成：荡荡淇河水呈反S型环绕阴阳二鱼，阴鱼昂首向西，甩尾东北，阳鱼仰面向东，摆尾西南；阴鱼青岩裸露，捧拥圆地，阳鱼沃土成田，稼禾葱郁。
将相柱：位于大河涧乡弓家庄前淇河段南方。东南岸山脚下，矗立着两根高约数丈的石柱，东边的石柱酷似古代文官，西边的石柱极像古代武将，人称将相柱。两柱中间，夹一十分隐蔽的山洞，洞口树环藤绕，草木遮掩，雾气氤氲，幽深静谧，酷暑盛夏，人们站立洞口，习习凉风，迎面扑来，令人神清气爽，燠热顿消，当地人称之为娘娘洞。
飞来石：位于大河涧乡弓家庄东南淇河中。此石为较规则的立方体，上可容纳数十人站立。石下有一深不可测的水潭。潭水清冽，深不见底，四季不涸。晨曦时分，潭上云雾氤氲而起，若美女缥缈起舞，故得“美女潭”芳名。
青岩绝：位于上峪乡南山村南，绝壁面积达3000余平方米，悬崖峭壁拔地而起，如鬼斧神工，似刀削一般，绝壁上入青天，下插淇水。绝壁中间有一道巨大的水平岩缝，羊肠小道蜿蜒其间，入口（北天门）与出口（南天门）相距约500米，岩缝中又有岩洞。这里集惊、奇、险、特于一身，旅游开发价值很大。2
青龙洞：位于上峪乡竹园村西盘龙山上，青龙洞洞高4米许，深百米余，可容纳数百人，洞壁峭立，直上直下，自然天成，鬼斧神工。洞顶遍布钟乳，两侧天凿似猛兽图案，如犬似狼若豹，活灵活现，栩栩如生。洞口西壁上方有明万历年间碑文，记载此洞名青龙洞，道士胡复林曾于此修炼。
白龙洞：位于上峪乡白龙庙村，上至绝顶，下探淇水，曲折深邃，且洞中有洞，洞窄处仅容一人侧身通过，洞宽处豁然开朗，可纳百人。循洞而过，如入仙境，形成了河、潭、山、林、洞俱佳的独特景观。
白蛇洞：位于上峪乡南山村南，也称“白衣娘娘洞”、“无底洞”，洞口位于青岩绝峭壁岩缝中，洞深百余米，洞底可与淇河相通，洞内幽曲奇险，钟乳众多，景观奇异。
火山地幔窗口：位于上峪乡境内，是中国迄今发现的3个“地幔窗口”之一。“地幔”物质是地球的地壳与地核之间2900公里厚的固体圈层，一般距地表70公里～80公里。地幔物质一般不易为人们所见，但此地幔窗口却将地球深处的奥秘完整地展现在人们面前。此处是一个距今已有300多万年的古火山口，地幔物质裸露地表，地幔现象暴露较为完整。这里不仅有各种橄榄岩类的深厚包体，而且数千年的物质也随处可见，从这里不仅可看到上地幔、下地幔到地表大约几百公里到2900公里的地幔物质，还可以看到从地幔到地表各个地层物质，有被熔岩浆包围的石灰岩，有被烧酥变成的石灰，还可看出各种颜色的宝石，是一座天然的地幔物质博物馆，是地质教学、旅游观光、采集标本的理想之地。
黑山：又名金山，位于庞村镇蔡庄村和后小屯村西。黑山因山上的玄武岩呈灰黑色而得名。主要由岩浆岩、火山等灰堆积而成，曾是一个较大的火山口。黑山动物化石较多，被地质学家称之为“热带动物化石宝库”。
古树：名木千年古檀：位于大河涧乡弓家庄村。弓家庄村前高坡石岸上，长着一棵树干两人合抱不过来的千年古檀。檀树一般生长于南方，北方特别是中原地区十分罕见。而这棵古檀，虽逾千年，却枝繁叶茂，生机勃勃。旅游景区景点秀丽的淇河风光、壮美的山地景观和分布其中的人文景观一道，形成了众多的沿淇旅游景点，密集一处的旅游景点又形成了旅游景区。

地质地貌

地处太行山东麓和华北平原过渡地带，基本地势为西北高、东南低，呈阶梯状降低趋势，海拔在63.8-1019米之间。地貌由山地、丘陵、平原、泊洼四类，山地集中在太行山东麓低山地带，约331平方公里，占全市土地总面积的15.2%；丘陵集中在太行山东麓与东部平原交接过渡地带，约646平方公里，占全市总面积的29.6%；平原集中在淇河平原、卫河平原和黄河平原，约1153平方公里，占全市总面积的52.8%；泊洼集中在淇县良相滞洪区，约52平方公里占全市总面积的2.4%。

时代特征

纵观淇河文化的发展史，尽管在不同时期内文化的表现方式多种多样，但悉心考究，就会发现每一时期的文化都具鲜明的时代特征，并带有浓厚的政治色彩。为研究方便起见，本人特将其分为古代文化、近代文化和现代文化等三个历史阶段。古代文化：特指1840年鸦片战争以前的文化。在这一漫长的历史长河中，曾创造出不少优秀历史文化成果。例如在奴隶社会向封建社会过渡时期创作的《诗经》，堪称我国诗歌发展史上的光辉开端。春秋末期孙武创作的《孙子兵法》，世称天下最早之“兵经”。其中《诗经》中的《邶风》、《卫风》等多部作品，大多采自淇河一带的民歌。特别是自西汉以后，在“罢黜百家，独尊儒术”的思想影响下，更加确立了《四书五经》（包括《诗经》在内）在思想领域中的统治地位。学人以此作为猎取功名利禄的标准，百姓以此作为“修身养性”的教条。它不仅对我国封建社会的巩固、发展和延续起过极其重要的作用，而且深深地渗透于我国的政治、经济、哲学、文学、史学、艺术、民俗等文化思想领域，从而构成了我国古代文化的特质，塑造了华夏民族的基本精神风貌。而这些物质和精神，至今还沉淀在不少人的深层意识中。此外，还值得一提的是，明初著名小说家罗贯中，隐居许家沟村创作完成的《三国志通俗演义》和《水浒全传》，能够与《红楼梦》、《西游记》并称“四大名著”享誉海内外，这同时说明淇河儿女也曾为丰富世界文化作出过突出贡献。近代文化：特指鸦片战争以后到1949年中华人民共和国成立之间的文化。在这一时期内，淇河儿女在变法维新、三民主义、马列主义、毛泽东思想等进步思潮的影响下，积极投身于辛亥革命、五四运动、抗日战争、解放战争等反帝反封运动，为争取民族独立和人民解放，建立了不朽功勋，涌现出许逸尘、朱自谨、曹书贵、孙保平、成珍、李三等一大批革命英雄人物。在这里，特别值得追忆和称倾的是浚县城关人张宗周、淇县北关人冯金堂和淇滨区谭峪村廉氏二兄弟等革命先烈。其中张宗周于1908年加入同盟会，1911年在沁阳组织革命武装并多次袭击清军。1912年当选为省议员，国民党河南支部成立后任副评议长。1917年赴广州参加孙中山发起的护法运动，失败后跟随孙中山到上海，1917年，他奉命在南阳开展工作时，因被人泄密被敌人杀害。冯金堂出身于矿工世家，9岁即在焦作下窑。1925年，在上海“五卅”反帝爱国运动影响下，他率公司200名中国雇员举行罢工，声讨英、日帝国主义者的血腥罪行，从而维护了矿工的利益，他也因此加入了中国共产党。后担任中共焦作特委支部书记、河南省委常委，负责领导豫北地下党组织和焦作工人运动。1932年，他在发动和组织焦作中原煤矿工人罢工斗争中被捕，后英勇就义。廉瑞芳于1938年参加河北民军，1943年任太行军区三十四团连长。根据组织决定，回到家乡盘石头地区开辟抗日根据地，组建抗日游击队，后在一次反奸反叛斗争中被敌人杀害。其弟廉瑞山在哥哥的影响下，16岁就参加了革命队伍，后任太行军区五十团排长。在打通林州和辉县两解放区的盘下战役中，舍身炸碉堡壮烈牺牲。类似的感人事迹数不胜数，这里不再赘述。现代文化：特指中华人民共和国成立之后的文化。新中国成立后，国家日益昌盛，人民的社会地位、物质生活和文化教育水平显著提高，从而进一步确立了马列主义、毛泽东思想在思想领域中的领导地位。在市委、市政府的正确领导下，全市人民团结奋斗，艰苦创业，促进了各项社会事业的健康发展，特别是自改革开放以来，全市广大干部群众以邓小平理论为指导，自觉实践“三个代表”重要思想，大胆创新，锐意改革，使物质文明和精神文明、政治文明建设均取得了可喜的成就。概括起来讲，突出表现在以下四个方面：一是经济建设蒸蒸日上。全市粮食、林果、畜禽等农牧产品和煤炭、金属镁、电力等工业品产量均创历史最高水平；商业、运输、饮食、金融等服务业快速发展；铁路、公路四通八达；盘石头水库、电厂二期工程等重点项目建设进展顺利；信息、旅游正在成为新兴支柱产业；人民生活水平得到极大提高，与旧中国形成了鲜明的对比。二是科学技术突飞猛进。全市工业企业技术装备水平显著提高；农业新技术推广应用步伐加快；高新技术新产品从无到有迅速发展壮大；机关、企事业单位和家庭正逐步实现办公或通讯现代化。三是城镇建设日新月异。“两县三区”城市化水平明显提高，小城镇建设稳步推进，特别是淇滨区建设，集现代艺术、现代技术、现代风格、现代文明于一体，正在成为一座新兴的园林化城市和优秀旅游城市。四是文化教育欣欣向荣。全市人民为适应经济全球化和“入世”的发展要求，学科学、用科学的积极性空前高涨；中小学教育、高等教育、成人教育成绩斐然；基础教育、职业教育、法制教育、道德教育和社会科学研究硕果累累。特别是文化界名流以歌颂祖国建设和党的丰功伟绩为主题，以颂扬优秀模范人物为题材创作编写的小说、诗歌、散文、报告文学等文学艺术作品，极大地丰富了全市人民的文化生活，展示了新一代淇河儿女的精神风貌。上述四大特点，相辅相成，有机统一，构成了淇河文化的基本风貌。于是，我们可以说，淇河文化也有一个与时俱进的发展过程。在特定历史条件下，它是经济、政治与文化高度融合的产物。因此，深刻把握淇河文化的内涵与构成，对于探讨新时期文化发展的规律，正确处理经济、政治与文化的关系，具有极其重要的现实意义。

历史沿革

1992年12月，建立鹤壁市淇滨经济开发区。1996年原属浚县的大莱店镇划归鹤壁市淇滨区管辖，1999年，市委、市政府由山城区整体搬迁至淇滨区九州路。2000年，郊区辖2个镇、2个乡：庞村镇、大赉店镇、大河涧乡、上峪乡。根据第五次人口普查数据，全区总人口115476人，其中：大赉店镇68935庞村镇13964上峪乡9048大河涧乡23529，2001年12月26日，国务院批准将鹤壁市郊区更名为淇滨区。2005年12月26日，庞村镇人民政府更名为淇滨区金山办事处，并举行了揭牌仪式。2005年12月31日，淇滨区辖1个街道、1个镇、2个乡：金山街道（新增）；大赉店镇；上峪乡、大河涧乡。2008年9月1日，原属浚县的钜桥镇整建制划归鹤壁市淇滨区管辖。至今淇滨区辖4个街道办事处、2个镇、2个乡;大河涧乡上峪乡金山办事处大赉店镇钜桥镇黎阳路办事处九州路办事处长江路办事处。

文化特点

特定的区域范围：淇河文化有一个特定的区域范围，只有在淇河流域这个特定的区域范围内发展的文化才称得上是淇河文化。也就是说，不管历史上如何对这一区域进行分封变革（如商纣时改沫邑为朝歌，西汉时置朝歌县、黎阳县，五代时改黎阳县为浚州，元时置淇州，明时改淇州为淇县、浚州为浚县等等），也不管当今社会如何进行行政区划调整（如1954年8月，淇县并入汤阴县，1957年3月，国务院批准鹤壁建市等等），只要是在淇河流域范围内发源或者得以发展且具有地方特色的文化均属于淇河文化。丰富的文化内涵：淇河文化的内涵十分丰富，可谓包罗万象。但总体上讲，它主要包括人类所创造的物质财富和精神财富两大类。其中物质财富包括人类为了发展生产而开垦的土地、兴修的水利和开发利用的矿藏资源；也包括为了提高劳动效率而制造或使用的各种农具、机器设备和电脑、计算机等现代化的劳动工具；还包括为了改善工作、生活条件而积蓄的货币资金和生产的食品、服装及各式各样的公共设施与住宅，等等。精神财富的范畴更宽，主要包括宗教、信仰和人类的哲学思想观念等社会意识形态；人类研究发现的各种自然科学和社会科学成果，人类创作完成的戏剧、诗歌、小说、散文和绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、影视、歌曲、曲艺等文学艺术作品。同时包括人类为管理社会而制定的法律、法规和行为规范以及在民间广为流传的各种风俗习惯等。悠久的发展历史：据有关史料介绍，约公元前50世纪，先民已在淇河沿岸繁衍生息（今淇县花窝村有新石器时代早期遗址），后进入仰韶文化期（今淇滨区刘庄有仰韶文化遗址）。到约前28世纪至约前23世纪，居住在淇河沿岸的先民已进入龙山文化期（今淇滨区辛村有龙山文化遗址）。到约前22世纪时，尧命鲧治水，无功。鲧子禹奉命治平洪水。《尚书·禹贡》载：“禹疏河东过洛氵内，至于大伾。”这里述及的大伾，即今浚县境内的大伾山。这是迄今为止发现的记载淇河儿女与大自然作斗争的最早史料。到约前21世纪时，黄河流域部落间商品交换已具一定规模。《尸子》载：舜“顿丘买贵，于是贩于顿丘；传虚卖贱，于是债于传虚。”这里所述的顿丘，其位置约在今浚县屯子乡的蒋村附近。到约前17至前11世纪时，商帝武丁曾建都于沫，后迁到北蒙（今安阳市小屯）。帝武乙复迁于沫，历四世至纣。至帝纣时，改沫邑为朝歌。这里所述的“沫”与“朝歌”，其位置就在今淇县境内。关于这一点，《辞海》已作出了明确解释。由此可见，富庶的淇河两岸，不但有着历史悠久的文化，而且曾经是中华民族的发祥地。尽管后人多把纣王列为暴君之列，但他对历史的贡献是抹杀不掉的。正像《毛泽东评点二十四史》中所说：“商朝为什么叫商朝呢？是因为有了商品生产，这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的。其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是很有功的……”