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基础设施

交通：市交通局依托九台得天独厚的区位优势，按照抢抓机遇，加快发展的总体要求，求真务实、开拓创新、扎实工作，交通事业得到了长足发展，为九台经济发展、社会进步提供了强大推动力，在全面建设小康社会，促进社会主义新农村建设进程中发挥了不可替代的作用。九台交通事业的发展实现了三个历史性跨越和四个重大进展。三个历史性跨越，一、农村公路建设实现历史性跨越，二、重点工程建设实现历史性跨越，三、交通体制改革实现历史性跨越，四个重大进展，一、运输保障能力取得重大进展，二、交通运输市场监管取得重大进展，三、交通法制建设取得重大进展，四、交通行业党风廉政建设取得重大进展
环保：九台市环保局紧紧围绕经济建设为中心和可持续发展战略，全面落实科学发展观，以振兴东北老工业基地为己任，以保障人体健康为出发点，以建设“生态城市、构建和谐九台”为目标，深入贯彻执行国家环境保护法律法规，严格环境管理，强化污染治理，保障环境安全，促进社会和谐。我市生态环境保护工作促进了经济社会的全面协调可持续发展，各项工作取得了新的成效。主要体现在以下十个方面：——空气环境质量明显改善。——水污染治理得到切实加强。——噪声污染得到有效监管。——生活垃圾和危险废物得到有效控制。——环保专项整治行动取得实效。——生态环境保护工作取得新进展。——环境保护监测能力得到长足发展。——环境信访案件得到有效处理。——环保排污收费工作得到加强。——环境保护宣传活动有声有色。

人口民族

截至2009年，全市共有2个民族乡、10个建制镇，3个办事处、310个村。1932年建县，1988年撤县设市。到2002年末，总人口83.19万人，其中农业人口63．41万人，非农业人口19.78万人。在总人口中，除汉族外，有满、回、朝、蒙、壮、瑶、苗、彝、藏、赫哲、土家、锡伯、水族等13个少数民族，共有少数民族人口7．8万人。2007年，按照公安部的统计数据，九台市人口为70万人

民族文化

传说轶事：1.传说，水上二老，清时，在加工河屯东有一个大水泡，深不可测。每逢阴雾之时，便有两个老者坐于水面上，隐隐约约，似在饮酒。咸丰年间，涨大水两次，全屯被淹没，曾有人看见二老随波逐浪而下。从此，该泡淤浅，再也看不见二老出现了。石狮逃亡，舍岭村境内西尤屯，曾有古庙一座，门旁有一石头狮子。当地人说，该庙过去并无石狮，是宣统元年，松花江涨水，由水中冲来二石狮，沉于庙门两旁，水消后留于此地。后来某年某夜，守庙道士忽见二石狮在门前跃跃欲动，正惊讶之际，忽由庙殿中奔出一大汉手持大刀跑至门前，举刀向石狮砍下，左边石狮突然御风逃走，右边石狮未及逃去，已被一刀砍伤左胯，血流如注，站住不能行，而持刀人忽然不见，故庙旁只剩一只石狮。行路者至该屯时多往观之，验看石狮左胯，果有红色一片，状如血迹。骆驼石，二道沟屯东北处，有座山叫骆驼石。山间怪石罗列，中间有块巨石，形如骆驼，鞍峰对峙，头尾皆无。相传清初，该石是一全形大骆驼，曾于夏夜间，潜入民间偷食禾苗，后为雷电击碎，头颅尾足崩落四周。因年久剥蚀失其形象，仅存腰部，至今遗迹尚存。石羊屯，上河湾乡境内，有个屯子叫石羊。据当地传说，距今约一百五十年前，正当麦熟时，某人月夜田旁护麦，见有绵羊数头于田内食麦，便加驱赶，而那些绵羊如无闻状，竟然不动。某人开枪射击，有三只扑地而倒，其余奔逃无踪。某人将死羊拖出麦田外，详细观察，已变为石羊，该屯因而得名。老古洞，六台村大沟屯南有一山，位于群山之中，系官马山之主脉，高十余丈，上有岩石耸立，西北岩下有门，其形似洞，深丈余。传闻明代有人凿洞修炼。至清代咸丰时，常于阴雾中有木鱼声悠然入耳，晴日则寂然无声，故名之曰老古洞。迄今数百年，形迹虽存，残痕无多。饮马河，乾隆东巡，走马阅边，行至下九台西南，坐骑长嘶不驯。乾隆下马，马脱缰而去，乾隆跟踪寻找，见马正饮于一河，安详温顺。乾隆召当地老者问河名，老者回答：“此河从南向北流，人们都叫它南北河。”乾隆略加思忖道：“这条河应叫饮马河。”由此传开，而得其名。龙棚，龙棚屯住着个年轻的木匠张祥，人品出众手艺超群。东海龙王翻修龙宫将他请去，经过九九八十一天，龙宫修得更加富丽堂皇。龙王款待张祥，席间泄露了天机，说今年天将大旱，龙棚这里九十九天不能下雨。张祥求龙王行雨解救乡亲，龙王不肯。张祥一怒之下砍断一根龙宫大柱。龙王无奈，答应可让张祥自己变做一条龙回乡行雨。张祥慨然应允。临行，龙王送给张祥一颗金豆，令其含在口中，嘱咐金豆万一失落即难再回。大雨三天，乡亲祝拜，张祥一乐，不料金豆落下，只听轰隆一声，张祥坠地，人们见龙掉了下来，忙泼水搭棚相护。七天七夜，龙王行雨救回张祥。从此该屯就得了“龙棚”之名。上河湾，相传清康熙时，此地只有住户两三家，为一荒僻村落。当时有勇汉在村前毙一老虎，得名曰伤虎湾，后讹作上河湾。大顶山，加工河屯西有大顶山，为该村最高处，邻山百姓常以此山为晴雨之标准。此山有雾气笼罩时，不久必雨，虽久雨不晴；此山之雾气急消时，天必速晴，屡验不差。2.轶闻，天星坠九台地下留坑穴，20世纪60年代初，中国地质科学院遥感地质研究所的科学家们，根据卫星摄像及航空照片，发现上河湾一带的环形水系是一个古老的陨石坑，这是上亿年前一个巨大的宇宙来客——陨石坠落该地时撞击成的坑穴。这一发现揭开了这里山水的成因之谜。从卫星摄像上可以看到，以九台市上河湾镇为中心，即东经126°11’，北纬44°29’为中心，直径30公里，周围有一个环形水系，为沐石河和松花江畔的低洼湿地所围绕，中心为海拔600米高的山地。后来经中国地质科学院的地质科学家实地考察，该区由花岗岩、石灰岩、各种片岩和安山岩等构成了中央高地、边缘洼地和周围的环状围埂地形。还发现了岩石被陨石冲击后发生的一系列现象，如岩石受冲击而熔融，形成了冲击熔融岩；陨石冲击岩石后使岩石破碎，并由这些破碎岩石构成了冲击角烁岩；有的岩石被陨石冲击后受热熔化为流体，再快速冷却成为冲击玻璃；以及岩石受冲击后留下的震裂锥，岩石中的长石和石英矿物被冲击后形成的冲击微页理等等。这些现象表明，上河湾镇一带的岩石在大陨石的冲击下，已经发生变质，这种变质作用叫做冲击变质作用。上河湾镇的陨击事件，是地质历史上的重大事件，它可能造成当时生物的绝灭，气候的突然变化等，因此具有较大的科学研究价值。
民族宗教：浴泉寺，少数民族，1982年第三次全国人口普查统计，九台县有满族、回族、朝鲜族、蒙古族、壮族、藏族、苗族、瑶族、水族等9个少数民族，共计51,615人，占全县总人口的6．78%。其中，满族31914人，约三分之一聚居在莽卡满族乡境内的东哈什蚂、塔库、三道、石屯。此外，其塔木镇的西哈什蚂、红旗，胡家回族乡的小韩、罗古、周家等地也是满族聚居的地方；回族8,365人，主要分布在胡家回族乡各村，其塔木镇的西山前槐，卢家乡的齐家、前央、段家，六台乡的团结，波泥河乡的波兴和九台镇、营城镇等地；朝鲜族11159人，全县有5个单一朝鲜族村(25个农业生产合作社)。与汉族、满族在同村杂居的朝鲜族农业社33个，主要分布在九郊、饮马河、龙家堡、放牛沟、其塔木等乡镇。其余少数民族则散居城乡各地。宗教，新中国成立前，九台县有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教五大宗教。寺庙道观城乡皆有，各教教徒多少不等。天主教堂、基督教会均设于县城内，其他散在各地。至1987年，天主教、道教已不存在。佛教，清乾隆年间，佛教传入，至1949年城乡寺庙有20余处，和尚、尼僧约200余人。教派多系禅宗五家之一的“临济宗”。道教，清乾隆年间道教传入，至解放前县内城乡各地有道观60处，其中23处只有观而无道士，由村中会首或村民管理。其余37处道观共居道士约40余人。教派有全真道和伙居道(又名正乙派)，全县境内以全真道中的“龙门派”为多。土改后，道士四散于民间隐居。伊斯兰教，清康熙年间，伊斯兰教随回族入居而传入。凡回民聚居的村落均有清真寺，以方便回民过宗教生活和料理婚丧习俗等事务。全县共有清真寺8处，阿訇、掌教11人。教派皆是逊尼派的四大教法学派中的哈乃斐派。清真寺多建于清代。一般都是随回民村落的形成出现的。新中国成立后，经过几次翻修扩建成为完整壮观的寺院。基督教，建国前，基督教会有两处，一处是城内铁道南信义会，属丹麦“差会”，是30年代舒兰县教徒孙华西来本县开设“华西医院”时传入的
朝鲜族民俗风情：朝鲜族的地域性和民族性很强。很多传统文化和风俗习惯流传至今。传统的朝鲜民族民居乡土气息浓郁，一般是稻草屋顶，朝鲜族大炕、木筒烟囱。大多数朝鲜族聚集区，主要的农作物为水稻，因此他们就地取材，用稻草盖屋顶，又隔雨，又保暖，经济实惠。朝鲜族大炕别具特色，房间整个地面除了放鞋子的地方，其余是一埔大炕，进屋就脱鞋上炕，炕上一般埔着地革，朝鲜族妇女总会使它保持的干干净净，爱清洁也是这个民族的一大特点。传统的朝鲜族的服饰以妇女穿的高丽裙最为独特。每到大型节日、朋友聚会或生日、祝寿她们总会穿上这种传统的服装，伴随着那优美的民族乐曲，载歌载舞，热闹一番。朝鲜族妇女摆运物品一般用头顶，这是在长期劳动中练就的本领，即使走的很快，也非常平稳。在历史上，朝鲜族男尊女卑的现象比较突出。这和日本的风俗有些相象，但随着社会的进步，这种现象也逐渐在改变。朝鲜族民族音乐，民族歌舞，独具风格，它们多半反映劳动和丰收的欢乐的场面和青年男女之间的爱情。在历史上出现了很多朝鲜族歌唱家和艺术家。每到朝鲜族的传统节日和庆祝的场面，他们都会引吭高歌，举杯畅饮，充分体现了这个民族对生活的热爱和对未来的向往。朝鲜族的民族节日有岁首节、上元节、寒食节、秋夕节等。为老人祝寿场面热闹隆重，体现朝鲜族尊老爱幼的风俗。传统朝鲜族舞蹈有刀舞、长鼓舞、龙鼓舞、农乐舞等。伽椰琴、奚琴、筒箫、长鼓、手鼓是朝鲜族的传统民族乐器。
极具特色的九台年俗：春节是我国民间最为盛大的传统节日，在九台的乡村庆祝活动也不仅仅是一天，俗称"过大年"。一般情况下，一进腊月就有了过年的气息，许多人家就开始张罗，直到正月十五日灯节（元宵节）之后，才算过完年，在长达一个半月时间内，有很多趣事，真是高潮迭起。乡村民谚有"腊七腊八、冻掉下巴"一说，实际上这是迎接春节、过大年的前奏曲。在这一天有吃"腊八粥"的习惯，腊八粥以糯米、黄米、小米、小豆、粟子等多种米豆、干果煮成，全家聚食，有食此粘稠之粥"粘住"下巴，以防"冻掉"之俗。过小年是春节节庆活动的一个高潮，一般指腊月二十三这一天，北方有送灶王爷上天的习俗，人们除了上供、焚香，还要用苞米秆制成小马、小狗、公鸡等动物工艺品摆放在灶王像前，俗称"一人得道鸡犬升天"可能就是由此而来。人们期盼灶王爷"上天言好事，下界保平安"，实际上，从腊月二十三"小年"开始一直到除夕，这段时间是人们的"扫尘日"，家家户户都要扫尘土，清垃圾、打扫门庭，家中的衣服、被褥、用具都要涮洗一新。以整洁干净的面貌，迎接春节的到来。在过小年前，杀年猪、灌血肠、蒸豆包、打年糕、包饺子。在冰天雪地的北方，这些食品大多可以先冻透再入大缸中，存放在室外的"天然冰箱"中，食用时十分方便。在农村，包豆包常常挑灯"夜战"，一边听老人讲着各种"鬼"的故事，一边包豆包。大家欢声笑语，十分热闹。邀请左邻右舍的姑娘媳妇包豆包，已成为青年人社交的极好机会。包豆包，事先要把黄米和洗净，泡至发酵，漂净磨成水面，用纱布吊包滤净水分，加适量的水和匀，小豆煮熟捣烂，制成豆馅。将豆馅放入面中，攒成馒头状，入屉蒸熟即成。存放粘豆包，必须蒸熟后，冻透存放。冻饺子只需冻透，不需煮熟。有的人家要包大量粘豆包，一直吃到开春。杀年猪，一般在腊月初十至二十日间，选肥猪杀，杀猪当日多邀请村中亲友吃肉，余肉冻藏，备春节时用，杀猪用盆接血，放入盐等调料搅拌，不使凝固，将血灌入洗净的猪肠中扎紧，放入锅中煮熟，即成血肠。在腊月二十三之前，即"小年"之前，人们基本上把过春节的"物资"准备好了，"小年"之后，更注重"精神"准备。如买年画，扎灯笼，接着是贴春联、贴门神、贴挂旗、制作灯笼杆等等，贴挂旗据说是满族的习俗，是由剪纸、窗花演化而来。制做灯笼杆在农村仍保留着这一习俗。家家户户在高高的灯笼杆上扎着翠绿的松枝，大红灯笼高高挂，确实有一种欢乐的气象。除夕之夜是隆重而神圣的，在九台你会看到一家人围坐在一起，看春节晚会，包饺子，吃年饭，给长辈拜年，并有放鞭炮迎财神的习俗。
九台剪纸：九台市是清代柳条边上的百年古镇，作为关东长春文化圈的重要组成部分，形成了包括剪纸文化在内的地域特色文化，以王挺起、关云德、梁树林等为代表的九台市剪纸作者已形成了自己独特的风格和集聚优势。正是在这种背景下，九台市委、市政府对这一特色文化产业高度重视，决定由市旅游局负责全市剪纸产业的培育和发展工作，成立了以九台旅游协会为依托的九台市剪纸艺术中心，并把中国优秀民间艺术家王挺起专门从乡镇调入市旅游局，任剪纸中心主任，满族剪纸艺术家关云德任副主任。初步形成了产业有人抓、事业有人干的良好局面。根据九台市的历史文化特征和产业发展实际，我们决心要把剪纸产业做大做强，为此，将主要做好以下四项工作：第一，要继续坚持以深入挖掘为基点，强调地方艺术的民族特色，突出乡情民风的创作内容和题材。第二，要坚持走产业化发展的道路。剪纸艺术来自民间，在世界文化大融合的今天，它具有一定的潜在的市场。第三，就是要加大对外宣传的力度。主要是积极向国外的文化市场推介。第四，要切实加强剪纸艺术知识产权的保护工作，打造九台剪纸艺术家品牌。

行政区划

综述：全市共有2个民族乡，13个建制镇，3个办事处，310个村。1932年建县，1988年撤县设市。到2002年未，总人口83.19万人。其中农业人口63．41万人。非农业人口19.78万人，在总人口中，除汉族外、有满、回、朝、蒙、壮、瑶，苗、彝、藏、赫哲、土家、锡伯、水族等13个少数民族，共有少数民族人口7．8人。
详解：（街道乡镇简介），营城街道（YingchengJiedao）代码：220181004邮编：130502，九台街道（JutaiJiedao）代码：220181006邮编：130500，九郊街道（JujiaoJiedao）代码：220181007邮编：130500，其塔木镇（QitamuZhen）代码：220181102邮编：130513，上河湾镇（ShanghewanZhen）代码：220181103邮编：130515，土们岭镇（TumenlingZhen）代码：220181105邮编：130501，沐石河镇（MushiheZhen）代码：220181100邮编：130508，城子街镇（ChengzijieZhen）代码：220181113邮编：130517，苇子沟镇（WeizigouZhen）代码：220181109邮编：130519兴隆镇（XinglongZhen）代码：220181110邮编：130522，西营城镇（XiyingchengZhen）代码：220181104邮编：130524，波泥河镇（BoniheZhen）代码：220181211邮编：130525，纪家镇（JijiaZhen）代码：220181114邮编：130523，胡家回族乡（HujiahuizhuXiang）代码：220181206邮编：130511，莽卡满族乡（MangkamanzhuXiang）代码：220181207邮编：130512，卡伦湖镇（KalunhuZhen）代码：220181108邮编：130507，龙嘉镇（LongjiapuZhen）代码：220181107邮编：130504，东湖镇（DonghuZhen）代码：220181112邮编：130505
幅员面积：九台市幅员面积2875平方公里（2007年），占长春地区（20565平方公里）总面积的13.98%。这是2005年之前的统计数据：在耕地240.2万亩，按农业人口计算，人均4亩，其中粮豆作物面积217.5万亩，人均3.62亩，市属林地面积97.4万亩，草地面积19.68万亩，水域面积37.92万亩。

水文土壤

水文：河流境内有松花江、饮马河、沐石河、雾开河4条主要河流及其大小支流30余条，河流总长207.7公里。松花江由小锦州入境，经莽卡、其塔木、三台3个乡镇，流长52.5公里，流域面积占全市总面积的27%。沐石河为松花江下游支流，源泉地为6股泉水及地下水洪而成，河长92公里，九台段长41公里。饮马河为松花江下游一支流，全长384公里，九台段为62公里。雾开河是饮马河支流，河长129公里，流域面积1170平方公里，境内为52.2公里。地下水地下水资源不丰富，且分布不均，河谷地区水资源比较充裕。西部、西北部以较贫乏。东南部低山丘陵地区风化裂隙中含孔潜水水量小，埋深不定。只有在构造断裂和接触带附近，在地层有利于地下水富集条件下，形成断裂富水带，可以打井开采地下水。地表水的补给与排泄、埋藏条件，对地下水的有无、多少起决定性作用。1988年、1989年九台市降水较少，1990年遭受了历史罕见的干旱。全市有35条小河断流，地下水位下降1.20～1.50米。
土壤：土壤成因及质量土壤腐殖质积累过程，是九台市的一个主要成土过程。腐殖质的积累渲染土壤，形成大面积的以黑土和草甸土为代表的各类具有明显的黑土层土壤。形成的黑土层较深，一般为半米左右、厚层一米以上。土壤腐殖质含量较高。但是垦为耕地以后，改变了自然生态系统，表土容重有所加强，土壤团粒结构有所破坏，有机质含量逐渐下降，氮、磷、养分亦不丰富。土壤分布九台市在长白山支张广才岭西部、大黑山东北部，地势呈东向西北倾斜走势。成土条件的变化基本是由南向西北渐变。东南部低山丘陵区，以灰棕壤为主，为岩性母质，此类土壤中的局部黄土沉积物上有零星分布的白浆土；中部和西北部台地，以黑土为主，为黄土状沉积物上发育的黑土，岗向分布有草甸土；松花江、饮马河及其支流沐石河、雾开河之间的较开阔的河谷平原，以草甸土、水稻土为主，是全市主要水稻产区，江河沿岸漫滩阶地有冲击土风沙土分布。
水利：九台市河流水系比较发达，属富水区。除大小20多条河流外，有大型水库1座，中型水库2座，小型水库10余座。总储水量7亿立方米以上，水能蕴藏量约3000千瓦，已开发一半左右。年境内大气降水近20亿立方米，可形成地表径流将近3亿立方米。境内客水极其丰富，仅松花江每年可利用水资源就有156亿立方米，目前只开发3．6%，潜力很大。