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发展

和田光热资源丰富，昼夜温差大，无霜期长，具有发展大农业的气候资源。建国50年来，特别是党的十一届三中全会以来的20多年，和田国民经济发生了翻天覆地的变化，工农业全面发展，经济总量逐年递增。2000年地区国内生产总值为27.13亿元，全地区综合经济实力不断增强，产业结构不断优化，各族人民生活有了明显改善。随着改革开放与经济建设的不断深入，交通、通讯、民航等基础设施建设得以加强，县乡村公路交通运输网络已经形成，现有大型民航机场一座，可起降各种型号的大型飞机；邮电通讯实现了程控化、光纤化、微波化、卫星数字通讯等立体化格局。

重点景点

尼雅遗址，尼雅遗址位于民丰县正北约150公里处的沙漠中。1962年定为自治区重点文物保护单位，是精绝国都故址。东西北三面环绕着高大的金字塔型沙山，南部地势较低。其范围南北长20公里，东西宽10多公里，至少可划分为6组建筑群落。古建筑保存较好，现保存的古建筑主要有:佛塔、半地穴建筑、独木桥等。还有古河道、古渠道、古道路遗迹。遗址中出土过大量的文物。大部分是各种木器，还有铜铁器、陶器、石器、毛织品，出土的古钱币有东汉的五铢钱等。还有大批木简，大部分书写着怯卢文字，也有古代于阗文和汉文，还发现炼铁遗址和烧结物。墓葬区曾发现东汉时期的古墓一座，男尸裹着锦袍，上书"万世如意"隶书。中日尼雅联合考察队1995年10月发现一瑞兽纹锦，上书"五星出东方利中国"。1996年尼雅遗址被定为国家级文物重点保护单位。神秘的泪泉，泪泉位于策勒县恰哈乡以南20公里处的克孜尔村境内。泪泉是茫茫戈壁中的一股清泉，清泉常年不断流、不减量，相传这是一位圣人的眼泪。赭红色的山坡则是圣人羞愧的颜面。以泉水洗面可以明目净颜。山坡下，两棵杨树相依而生，直插云天。泉水滋养着大片鲜花绿草。游人至此，如入仙境。桑株岩画，桑株岩画位于皮山县桑株乡乌尔其的一块岩壁上，距和田市180公里。岩画画面正对着河滩，画面长约33米，高约13米，形象为人物、动物、人手和含义不明的符号等。一般认为此岩画是原始氏族时期的作品，可能是反映远古时代畜牧和狞猎的生活。桑株岩画于1962年被定为自治区级重点文物保护单位。和田博物馆，和田博物馆位于和田市中心。和田博物馆陈列室里陈列着和田地区出土的多种文物，这些文物反映了和田地区悠久的历史和灿烂的文化以及两千多年的政治、经济、文化、生活、风俗等状况，也反映了"丝绸之路"对发展我国内地与边疆各族人民和中、西亚各国人民文化交流贸易往来所起到的历史作用。

人口民族

和田是以维吾尔族为主体的多民族地区，有维吾尔、汉、回、哈萨克、柯尔克孜、满、蒙古、藏、土家、乌孜别克等22个民族成分，绝大多数城乡群众信仰伊斯兰教。2009年年末和田总人口为1955836人，比上年末增加45782人，增长2.40%。其中：农业人口1628339人，增长2.33%,非农业人口327497人，增长2.74%；汉族67931人，约占总人口的3.47%，维吾尔族1883732人，约占总人口的96.31%，其他少数民族4173人，约占总人口的0.21%。年末家庭户均人口为3.71人，比上年减少0.01人。

旅游资源

和田佛文化遗址和出土文物较多：尼雅遗址、阿克斯皮力古城、买力克阿瓦提古城、喀拉墩古城、安迪尔古城、阿西、阿萨古城堡以及约特干遗址、热瓦克佛塔、库克玛日木石窟等都是世界知名的古遗址，记载着历史老人走过的深深脚印，是一部部光彩照人的史诗。出土的和田古木版画、丝绸地毯残片、金饰佛像、干尸、最古老的钱币、古墓葬群里的各种服饰用具，无不闪烁着古代文明的光辉，是研究西域史最真可靠的史料，蕴藏了和田历史文物之精华，令中外游客叹为观止。和田，有各具特色的旅游资源．有巍峨的雪山、瑰丽的冰川、幽深的岩洞、古老的岩画、奇异的高山盆地、神秘的荒漠丛林、世界第一大流动沙漠、神奇怪异的红白山、辽阔的草原、美丽多姿的湖沼、林网如织的绿洲田园风光……有着数百年大核桃王、无花果王、葡萄王和梧桐树王；还有那闪耀着浓厚神话色彩的神山古堡、古河床、古战场、古烽火台……有唯一能够横贯塔克拉玛干大沙漠的和田河，探险者们称它为“勇士河”。还有和田河的支流玉龙喀什河和喀拉喀什河，以产羊脂玉和墨玉而闻名于世。和田玉在中国至少有七千年的历史，是中国玉石文化的主体。昆仑山是和田玉惟一产地，现如今有300万吨的稀世资源等待开发。

名称由来

1913年置和阗县。曾称豁旦、五端、忽炭，均系同名异译。一说源自于阗，于阗系古代尉迟部落名。一说系藏语，意为“玉邑”。一说为印地语“栅栏”、“牲畜圈”，或“碉堡”之意。《大唐西域记》称瞿萨旦那，系梵语“地乳”之意。1959年将和阗简化为和田。和田历史悠久，汉代是西域三十六国之一，两汉书、《魏书》、《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《新五代史》、《旧五代史》、《宋史》、《明史》皆称于阗。汉神爵二年（公元前60年）属西域都护府管辖。唐上元二年（675年）置毗沙都督府，隶属安西都护府。置于阗镇，为安西四镇之一。地当吐蕃要冲。《新唐书》称作西山城。唐末五代为大宝于阗国，北宋属喀喇汗王朝，南宋属西辽。元代为察合台阿鲁忽的封地，曾设置斡端宣慰使元帅府。明朝复称于阗。清乾隆二十四年（1759年）清政府设和阗办事大臣，辖额里齐、哈拉哈什、玉珑哈什、齐尔拉、克勒底雅、塔克等六城。光绪九年（1883年）置和阗直隶州，州治额里齐（伊里齐），隶喀什噶尔道。1913年改直隶州为和阗县。1920年置和阗道，和阗县属和阗道。1928年属和阗行政区，1943年属和阗督察专区。1950年属和阗专区。1959年和阗县改名和田县。1977年后属和田地区。1984年和田县析置和田市。

传统节日

和田维吾尔族人的节日与整个新疆维吾尔节日是一致的，主要有：肉孜节、古尔邦节、巴拉艾提节、白雪节、诺鲁孜节。这几个节日的起源和宗教密切相联，但长期以来，已成为民族传统节日。因此，和田维吾尔族过节具有伊斯兰教节日的共同特点，同时也显示了和田地方的鲜明特点。
肉孜节，这是信仰伊斯兰教各民族共同的民族节日。阿拉伯语称之为"尔德·菲图尔"节。尔德是节日的意思。回族称此节为"开斋节"，新疆维吾尔等民族称为"肉孜节"。"肉孜"一词系波斯语，意为斋戒之意。总之，肉孜节与斋戒是密切相关的。肉孜节规定在回历10月1日。在此之前的一个月。即从回历9月1日开始，信仰伊斯兰教的人，按"古兰经"规定，应封斋一个月，直到回历9月29或9月30日，通称"斋月"。第二天始为肉孜节，可开斋。肉孜节那天，群众相互之间进行节日的祝福，气氛十分热烈。以家庭为单位，由长辈率领，到墓地扫墓，亲戚朋友之间相互走动，招待丰盛的食品和瓜果。同时还要举行各种游艺活动，尽情地唱歌跳舞，到处洋溢着欢乐的气氛。
古尔邦节：古尔邦节在肉孜节后的70天，如果从封斋开始算起，则是整整100天。古尔邦节在阿拉伯语中称做"尔德·古尔邦"节。尔德是节日的意思。古尔邦，亦称阿祖哈，都含有"牲牺、献身"之意。故又称之为"宰牲节"。在新疆的维吾尔族及信仰伊斯兰教的民族中，与肉孜节相比，古尔邦节显得更加热烈、隆重。每年回历12月10日成为古尔邦节。到这一天，信仰伊斯兰教的民族按户要杀一只羊，一户或七户杀一头牛。同肉孜节一样，古尔邦节的日子在公历日期也不一致，每年提前11天，因此，各个月份都可能出现。备足了往返路费的人在古尔邦节到来之前，要赶往麦加朝觐。古尔邦节对和田的维吾尔族来说，是一年中最盛大的节日。节前要做充分的准备，屋里屋外打扫得干干净净，大人、孩子一般都要添置新衣服。几乎家家户户要炸馓子，即把和好的面拉成细细的面条样，放进油锅炸，盘成一卷，又香又酥又脆，还要做各式各样的甜点心、咸点心。再加上圆馕、薄馕、糖果、瓜果、饮料等，整个餐桌或餐布上摆得满满的，上面罩上布单，客人来时将单子揭开，再陆续端上手抓羊肉，有的还有粉灌羊肺，米灌羊肠等，味道十分鲜美。节日那天，当天还没亮时，从城镇到乡村，民间艺人们便在高建筑上激烈地敲着"纳格尔"，吹起喜庆的唢呐，各家各户进行宰牲，羊、牛、马、骆驼都可以。同时要拿出一部分肉来周济那些无牛羊的贫困户。这是一种善举。有了肉以后，起码要炖上一锅手抓羊肉。其余的可以做烤肉，可以炒菜，做抓饭，做薄皮包子等等。即使素不相识的人到来，也十分热情地招待。古尔邦节是个大节，按新疆维吾尔自治区人民政府规定，信仰伊斯兰教的民族职工放假三天，实际上节日还要延续一段时间，工余之际，还要探亲访友。节日期间，不论和田的城镇街道还是通往农村路上。人们穿着鲜艳的衣服，认识者相互问候。熙熙攘攘，十分热闹。集市的广场上，摆起了转椅(称为"恰合毕力克")供孩子们玩。姑娘们主要是荡秋千(称为："衣兰阔其")还有玩晃板的。人们尽情地玩耍。如果节日是在天气凉爽季节，人们还要举行摔跤、叼羊、顶羊、斗鸡等活动。节日的第一天，长辈们往往把子孙们叫在一起，讲人生格言，讲故事，让孩子们懂得人和人之间要团结、礼貌、要相互帮助。家长还要给孩子们发"压岁钱"。在节日中，平时有隔阂、有矛盾的人也相互走访促膝谈心，化干戈为玉帛。节日充满和谐、融洽的气氛。
巴拉艾提节，巴拉艾提系阿拉伯语的音译。巴拉艾提节在回历8月15日。此时，离斋月还有半个月的时间，但节日的白天要封斋一天。这天家家户户要炸油饼子(维语为"库衣马克")，故当地人又称之为油葫芦节。各家各户要提前把油饼子炸好。如果某家在过去的一年内有亲人去世，那么亲戚朋友要在这天的白天或晚上前去慰问。前去慰问者要身穿素服，神情端庄，并带上油饼子。见面之后，相互问候。客人先提起"阿布杜瓦壶"给主人洗手，招呼主人坐在餐布边上，拿出自己带的油饼子一起吃。主人回顾死者生前事迹，不胜唏嘘。客人也在此时追忆去世者所做的一件件好事，并劝慰家属节哀，大家共同继承去世者的优秀品质。主人也要拿出家中的简单食品进行招待。如果大家都是近亲，往往要坐上一夜。许多家庭要在巴拉艾提节扫墓。如果主人不能前往墓地，可以提前找一位阿訇，让他代替到墓前诵经，给坟墓培土，洒上一些水。这一夜去墓地扫墓的人很多，许多摊贩也提前在墓地附近摆摊设点，供应饮食。扫墓人都带上油饼子，散发给行乞者，或赠送给亲朋。在墓地上，家属去世者的墓上亲自培土，或洒一些水。会念经的人在墓前自己诵经，其他人跪拜，神情十分肃穆。若自己不会念经，则请阿訇念。有的还要为坟墓周围的栏杆加固一根木撑子，或栽一棵树，表示来年再加一根木撑子，再栽一棵树。巴拉艾提之夜，墓地一直人来人往，持续到清晨。
白雪节，在每年第一次降雪时举行的娱乐活动。当下过初雪之后，几个朋友经过商量，联名写封雪礼信，信中首先以初雪的降临祝贺收信人全家平安，然后要求收信者以白雪节的习惯举行一次娱乐晚会，并提出晚会活动的内容，请其中一个人直接送至收信人家中。送信人要悄悄把信放在主人不易发现的地方。在送信人离开之前，如主人没有发现，就要按信上要求举行初雪晚会。如果送信人当场被抓住，初雪晚会就要在送信人家中举行。晚会内容包括朗诵诗、唱歌、跳舞、音乐演奏等。
诺鲁孜节，维吾尔族人民最古老的传统节日。诺鲁孜节在阴历正月初一春分时节，相当于公历3月22日。在这一天，要举行各种庆祝活动和传统的“安西莱甫”，预祝在新的一年里平安幸福、人丁兴旺、五谷丰登。许多地方还保留着在诺鲁孜节时才唱的民歌。