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古冶名人

岳美中（1900--1982），原名岳钟秀，号锄云，字美中，河北省唐山市东矿区小岳各庄人，著名中医学家、教授。曾任唐山市医联总会副主任委员、华北行政委员中医实验所医务主任、卫生部中医研究生班主任、中华医学会副会长、北京西苑医院内科主任、教授、五届政协全国委员会医药卫生组副组长、五届全国人大常委会委员等职。他从医50余年，对泌尿、呼吸、消化系统疾病及热性病、老年病的医治均有较深造诣，多次为中外国家领导人治疗疾病，并为我国培养了一批中医人才，为中国医学做出了重大贡献，张广厚（1937—1987年），唐山市古冶区林西人，祖籍山东，是我国著名数学家。主要从事单复变函数理论的研究。在整函数和亚纯函数理论方面的研究，对几个重要概念即亏值、渐近值、奇异方向和级之间的关系，给出了多种精确表达式。在渐近值理论方面，关于渐近路径的长度估计，以及函数沿着渐近路径增长的速度估计，肯定地回答了国际函数论会议上先后提出的五个问题；在值分布理论方面，与杨乐合作完整地解决了亚纯函数的Borel方向的分布规律。鲜卑仲吉(1188--1244)，金世宗大定二十八年（1188年）出生于滦州（今唐山东矿区卑家店）。其祖原居中山（今河北正定县）。后晋时，其家移居滦州万石山下，聚族而成村落，即今之唐山市东矿区卑家店。鲜卑仲吉大半生为元帝国统一天下南征北战，屡立战功，位至开国侯。李蒸（1895—1975）字云亭，河北省唐山市古冶区王辇庄人，是中国近代教育史上有影响的教育家之一，早年留美，主修乡村教育，获哥伦比亚大学哲学博士学位。自30年代起先后出任北平师范大学和西北师范学院院长十余年。1949年后为全国政协委员会兼文教组副组长、国民党革命委员会中央委员、团结委员等职。节振国，（1910—1940）冀东著名的抗日民族英雄，1910年出生于山东武城县刘堂村一个贫苦农民家庭。10岁随父兄逃荒到开滦赵各庄煤矿，14岁起进矿当工人，在1938年开滦煤矿抗日大罢工斗争中，开滦赵各庄矿工人节振国极富传奇色彩的故事被人们广为传颂。1939年秋，节振国光荣地加入了中国共产党。1940年8月1日，中国工人阶级的优秀战士、抗日民族英雄节振国率部与日伪军作战时，壮烈牺牲，时年30岁。

行政区划

古冶区辖4个街道、4个乡、1个镇：林西街道、唐家庄街道、古冶街道、赵各庄街道、卑家店乡、王辇庄乡、习家套乡、大庄坨乡、范各庄镇。
古冶区乡街、村信息：古冶区乡街包括：王辇庄乡、卑家店镇、范各庄镇、大庄坨乡、习家套乡、唐家庄街道、赵各庄街道、林西街道、古冶街道。
王辇庄乡所属村：任庄子村长山沟村甘雨沟村白云山村前水峪村后水峪村抹轴峪村大水峪村塔山营村杏山沟村磨石板村南场村王辇庄一街村王辇庄二街村王辇庄三街村王辇庄四街村芦庄村前金庄村北金庄村崔尹庄村车庄子村大笪庄村小笪庄村石匠营村刘家洼村马庄子村太古庄村新白道子村东白道子村西白道子村大菜园村小菜园村小古庄村西赵各庄村无水庄村
卑家店镇所属村：徐庄子村七百户村海子沿村徐家楼村前巍峰山村后巍峰山村北范各庄二街村北范各庄三街村横河村艾家圈村李庄子村龚庄村小辛庄村河南庄村刘庄村大城镇村北寺村北范各庄一街村卑家店一街村卑家店二街村卑家店三街村枣园村毛山村王庄子村平台子村
范各庄镇所属村：范各庄村张庄窠村大赤口村小刘庄村前仁里村后仁里村周庄子村汀上村排各庄村前岳各庄村后岳各庄村王喜庄村甘义庄村大李庄村小李庄村小岳各庄村小西庄村小郝庄村小寨村卜大寨村佃大寨村孟大寨村小殷各庄村前殷各庄村董各庄村小赤口村尖角村大安各庄村南安各庄村北安各庄村吕家坨村后殷各庄村
大庄坨乡所属村：黑鸭子村杜军庄村新庄子村雷庄村小任家套村小建洲营村大庄坨村大建洲营村小庄坨村双合村胡庄村东兴街村前兴街村永兴街村北兴街村林西村
习家套乡所属村：东李家套村刘庄村张庄村古冶西街村新立村黄坨村西李家套村习家套村于家套村西营套村解家套村杨家套村任家套村古冶东街村胜利村

地势地貌

古冶区地处燕山沉降带东南部，冀东滦河(近期沙陡河)洪冲击扇上。从北向南依次出露的地层有震旦系(以矽质石灰岩为主)、寒武系(以灰岩、泥岩为主)、奥陶系(灰岩)、石炭系、二迭系(煤和矾土层)。地表为第四纪覆盖物，由北向南逐渐加厚。古冶区地势北高南低，由东向西倾斜，北部以低山为主，海拔高度在200米左右；中部是几条东西走向的山丘，海拔约70米；南部以冲积平原为主，海拔约40米；全区共分北部丘陵区、中部洪沟冲积扇山前平原，南部冲积平原和塌陷低洼地四种地貌类型。该区主要河流有石榴河、沙河。石榴河河水主要为附近煤矿的矿井水和城市污水，主要功能为农业灌溉。沙河属季节性河流，河水主要靠降水补给，冬春两季河水很少，主要功能为农业灌溉。由于从地下采掘了大量的煤炭和矸石，使得局部地层变空，受上部岩层重力的影响，地表相应部分自然沉降，形成该地区特有的人工地貌──塌陷低洼地。地下水一部分是第四纪深层、浅层水，一部分是奥陶系石灰岩溶岩裂隙水。第四纪覆盖物厚度为30～200米，连通性好，储水量很大，-800米以上地下水非常丰富。奥陶系溶岩、裂隙水物理性质好，属低矿化、微硬度水。

历史沿革

古冶区，商代属孤竹国，春秋为山戎地，战国时属燕国，汉代属幽州右北平郡，三国时属曹魏辽西郡海阳县，晋、南北朝时仍为海阳县属地，北齐时并入肥如县。隋朝属右北平郡卢龙县，唐时属河北道平州，宋时为契丹辖地。契丹置滦州后，一直属滦州。辽代时大部为滦州石城县所辖。辽保大三年（1123年）滦州归属北宋，北宋改石城为临关（又称临闾）。半年后，金破平州（今卢龙、滦州属之），归金管辖。金至宁元年（1213年）滦州属蒙古。四年后（蒙古太祖十二年，公元1217年），蒙古任命鲜卑仲吉为滦州节度使（卑家店人）。蒙古至元五年（1268年），蒙古将石城并入义丰，全境又属义丰县。明洪武二年（1369年），义丰并入滦州。明永乐二年（1404年），滦州土著户编社，外来户编屯，下设65个社、屯，全境村庄大多数孩古社、广益屯等。清光绪三十四年（1908年）废社、屯，建警区，全州划为10个区，全境多属第十区，少数在第一、二区，直到中华人民共和国建立前无变化。古冶区的形成，始于19世纪80年代林西矿建矿之时，储量丰富的优质煤炭和林西矿、赵各庄矿、唐家庄矿的建立是矿区形成的决定因素。“洋务运动”中，以清朝北洋大臣，直隶总督李鸿章为首的洋务派，为了加强国防力量，开始兴办工业，开发煤、铁矿。清光绪二年（1876年）李鸿章奏准朝廷，派候补道员唐廷枢“勘察开平煤铁情形”，次年成立了开平矿务局。清光绪十三年（1887年）筹建林西矿；清光绪三十四年（1908年）袁世凯筹办的滦州矿务局于宣统二年（1910年）建成赵各庄矿；其后，开平矿务局、滦州矿务局合并，称开滦矿务局。合并后，民国7年（1918年）筹建唐家庄矿，民国13年（1924年）建成。3矿建立后，这一带民称“东三矿”。林西矿建成后，矿址所在的林东、林西得以迅速发展形成林西生活小区；赵各庄矿的建成使赵各庄、顾家庄、楼子庄3个村形成赵各庄生活小区；唐家庄矿建成后，原名唐庄子的小村也发展成了煤矿生活区。尽管3矿建成时间不同，3片生活区形成有先有后，但由于都是为矿区服务，所以生活区基本构成均极相似：随着厂矿的建立，出现大批产业工人，人口激增；富丽豪华、环境优美的“员司房”与低矮、阴暗、潮湿的“锅伙”并存，是外国资本家以及为其服务的高级员司与矿工的生存条件鲜明对比；街衢定型，城区面貌逐渐显现。到了20世纪30年代初，东三矿城区的基本轮廓和居住条件、生活条件（如商业、服务业、修理业）已初具规模。其实，在“东三矿”之外，还有一个独立的生活区，它就是古冶。在建矿前，除古冶以外，这里仅有分散座落的几十个村庄。古冶发祥最早，商代就有人居住，到明朝晚期已是乡间集镇。光绪十五年（1889年）建古冶火车站，从而交通和工商业迅速发展。因其地处林西矿、赵各庄矿、唐家庄矿之间，3矿建立后，为了煤炭外运，各矿都筑铁路与古冶相接，古冶成为物资集散中心和为煤矿生活服务的商业中心。这样，形成了以古冶为商业、交通中心，通过煤矿铁路和公路与林西生活区、赵各庄生活区、唐家庄生活区相连接的整体布局，4个独立的为煤矿服务的生活区，合起来形成城区结构。古冶区于民国37年（1948年）12月12日解放，旋即归唐山市管辖。其中林西、古冶为唐山市第七区，赵各庄为第八区，唐家庄为第九区。后因第七区过大，于1949年6月将古冶划出，成立第十区（林西第七区的名称不变）。4个区分别建立区公所，属唐山市市政办事处领导。1950年6月，4个区合并，称唐山市第七区，成立区公所。同年12月，第七区公所撤消，建第七区人民政府，归唐山市人民政府领导。至此，区境历史上第一次有了整体的行政建置。1955年，唐山市第七区改名为唐山市东矿区。1995年，唐山市东矿区改名为唐山市古冶区。

民俗风情

春节：在民间习俗中，春节是古老而又最为隆重的节日。在农村，一般从腊月二十三就进入了过年阶段。腊月二十三，俗称“小年”。相传这一天是“灶王爷”上天的日子，他要向玉皇大帝报告人间善恶。过去有“二十三，糖瓜粘”的童谣，人们用糖瓜祭灶神，为的是用又甜又粘的糖瓜粘住灶君的嘴，免得在玉皇面前讲人间的坏话。还要供上黑豆、甘草和一碗水，以祭灶君所骑之马。灶上对联大都写“上天言好事，下界保平安”，这是一种迷信。在生产力和科学都不发达的年代，灶王便成了农民崇拜的对象。建国后，祭灶的习俗已经逐渐断绝。人们在这天都要“扫房”(也有的地方在二十四扫房)，这个习俗由来已久。这天早饭后，人们把屋里屋外、房前房后彻底清扫一遍，家具、衣服洗涤一新，干干净净的迎接春节。过了腊月二十三，过年的气氛就更浓了。民谣说：“二十四，扫房子(也有说“二十四，写大字”的)；二十五，做豆腐；二十六，割年肉；二十七，杀年鸡；二十八，贴年画(指年画、窗花、对联等)；二十九，糊香斗(烧香时用的香斗)；三十儿，流油儿(指炼油、烧肉、炒肉)；初一，初二磕头儿(指小辈的给长辈的拜年)”。这些天，人们都忙忙碌碌，准备过年。腊月二十八，家家都在门口贴上大红醒目的春联，以此来烘托喜气洋洋的节日气氛，表达自己的心理愿望。腊月的最后一天是除夕，俗称“大年三十”。这天，全家老少欢聚一堂，共进丰盛的晚餐。旧时，在除夕之夜有“守岁”的习惯，全家坐在一起，欢欢笑笑，享受天伦之乐。在这新旧年交替之际，辞旧迎新，守岁至半夜，人们还要吃除夕晚上包好的饺子。取其“更岁交子”(新旧年交替自子时起)之意。这大概是饺子的来历吧。阴历元旦，俗称“大年初一”。人们很早就起来放鞭炮，相传此举是为了驱逐“山魈”。山魈，据说是古时深山里的一种凶恶的独角鬼怪，但是它最怕声响，人们就用烧竹子的爆破声来吓跑它。有了火药后，人们就用火药装入竹筒，做成爆竹，后用纸制筒，也称爆仗或炮仗。到现代，人们已不相信什么“山魈”了，但还是习惯在春节放鞭炮，借以欢庆节日，振奋精神。所以，从大年三十晚上到大年初一清早，鞭炮声总是连绵不断。近些年来，鞭炮、烟花工艺更臻精妙，创制了很多新品种，更给春节增添了欢乐气氛。初一早晨吃完饺子后，小辈要给长辈拜年，行作揖磕头礼。长辈要给小辈“压岁钱”。在路上相遇，一般都说“恭喜发财”、“过年好”之类的吉利话。乡邻如有不和睦者，也借此机会消除隔阂。正月初五称为“破五”，人们都在“破五”前后互相宴请，表示亲密无间，友好相处，以此来增进友谊。
元宵节：农历正月十五，俗称“元宵节”，它是春节后的第一个月圆之日。元宵节也叫“灯节”，本县在正月十五前后，许多乡村都举办花会，有旱船、中幡、高跷、秧歌、武会等等。他们都串村演出，演出时鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，热闹非常。到了80年代，在文化部门的组织下，元宵节更为隆重。这一天，县城里道道花会，接踵而至。到了晚上，还要举办放烟火、灯谜晚会、跑花灯等活动，烟花五彩缤纷，花灯别致新颖。县城的男女老幼、乡下的青年人等，都拥到街道两旁饱享眼福。观看者多达数万人。元宵节吃元宵，因元宵形圆音圆，表示“团圆之意”，象征吃了元宵就一家团圆和睦。元宵或用水煮，或用油炸，吃起来甜糯软滑，味美可口。
龙头节：农历二月初二，传说是龙抬头的日子，名曰“龙头节”。人们传说，龙王在这天要去天宫领令，准备为民行雨。人们为使一年风调雨顺，做“龙皮”(煎饼)、“龙蛋”(粘饽饽)、“龙须”(面条)来供奉它。至今每到“二月二”，人们总是习惯食用煎饼，粘饽饽和面条等。
清明节：清明节又叫“寒食节”。主要风俗是：禁火寒食，祭祀祖先。相传是春秋时期晋文公重耳为悼念亡臣介之推而沿袭下来的一种祭礼形式。近代，在清明节这天禁火寒食的人已基本没有了，但利用清明节悼亡祭祖的习俗却一直沿袭下来。人们怀念已故的亲人，在坟前烧香上供，在坟头上压纸钱，以此来表示对亲人的怀念。建国后，上坟烧纸的习惯逐渐减少。但学生和教师们每年都要去祭扫烈士墓，缅怀先辈的功绩，从而受到革命传统教育，渐已形成了一种新的习俗。
端午节：农历五月初五为“端午节”。“端”即“初”的意思；“午”是按干支排列而来，五月正是“午月”。所以五月初五就叫“端五”这天人们习惯在门上插艾蒿，包粽子，儿童带五色线。端午早晨，门上插艾蒿，传说是唐朝百姓在黄巢起义时为避灾难而沿袭下来的。其实，端午插艾，是讲卫生的习俗。因为艾蒿具有避瘟解毒之功能。这是一种值得继承的良好习惯。包粽子，相传是为纪念两千多年前伟大爱国诗人屈原的。本县的粽子，多用黄粘米、粘高粱米、江米、大枣、豇豆等原料，用苇叶包成菱形。煮熟后蘸糖吃，味美香甜。端午前后，儿童们在手腕、脚腕上系五色线，说这样可以除病祛灾，长命百岁。据说一切邪鬼、瘟神等都怕五色线，人们就把它当护身符了。这个习俗带有迷信色彩，建国后逐渐废除了。另外，还有儿童们有胸前戴荷包、剪纸葫芦贴在门上的习俗，据说它们可以收服瘟灾。在本年出嫁的闺女，要回娘家过节，称为“躲端午”。这些习俗也已逐渐废除了。
乞巧节：农历七月初七，民间称为“乞巧节”。传说牛郎织女每年七月七日晚上相见一次，普天下的喜鹊都飞到银河两岸，搭起一座鹊桥，让牛郎织女过鹊桥相会。织女是天宫有名的巧女，妇女们都在这天晚上趁她离开天宫与牛郎见面的时候向她乞求智巧，所以人们称七月七为“乞巧节”。这天晚上，姑娘、媳妇们打一盆水放在黄瓜架下，传说能在水中看到牛郎与织女相会的影子。中午，她们往水盆中扔花针，如果花针的影子象棍子，手就拙；如果花针的影子象剪子，手就巧。建国后，这些习俗已不存在。
麻姑节：农历七月十五为“麻姑节"，俗称“鬼节"。相传，麻姑无兄弟姐妹，她为了侍奉二老双亲，一直未出嫁。到父母双亡时，她已成了老年人。她感到无依无靠，孤苦伶丁，便在七月十五这天晚上投河而死。乡亲们念麻姑是个烈女，又是个孝女，便把蜡烛插在瓢上，点燃后放在河里，叫“撒河灯”，为麻姑照亮。同时还为麻姑摆上供品，烧纸钱，以此来表示人们对麻姑的怀念，对后辈子女也是个教育。此习俗建国后已经绝迹。
中秋节：农历八月十五是中秋节，也是“团圆节”。中秋节亲朋之间互相馈赠月饼。这时的五谷杂粮相继成熟，人们为了庆祝丰收，中午要吃一顿丰盛的午餐。晚上要赏月，并吃些西瓜、月饼等圆形的食品，边吃边讲关于月亮的故事，如：嫦娥奔月、吴刚伐桂、仙兔捣药等。外出办事或远离家乡的人，也要赶回家中团聚。新出嫁的闺女和未结婚的儿媳，一般要在八月十六接来吃“餐遗”。
寒衣节：农历十月初一是“寒衣节”。此时已进入冬季，天气逐渐寒冷，人们都要换上棉衣，于是想到已故的亲人也该换寒衣了。旧时人们有在坟前烧五色纸(剪成衣服状)的习俗，叫作“送寒衣”，以此来表示对亲人的悼念。此习俗带有迷信色彩，今已不多见。
腊八日：农历十二月初八，俗称“腊八”。相传“腊八"是佛祖释伽牟尼成道的日子。最早是寺院的和尚在这一天煮粥祭佛，后来传为民间习俗。又一说，此时一年的收获已经完毕，应祭万物之神以表农家的心意。从古至今，腊八这天，家家都要做上一顿“腊八粥”。一般用粳米、小米、高粱、黄米、爬豆(豇豆)、大枣、栗子、花生等原料，煮熟后香甜可口。人们习惯在这天腌“腊八蒜”。将剥好的蒜用醋浸泡，密封起来，20天后，蒜变成绿色，味道极美，是吃水饺的好佐料。旧时，出嫁不久的闺女在妈家“躲冬”，到这天吃过“腊八粥”就得回婆家准备过年了。