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手工艺之乡

新疆阿克陶县克孜勒陶乡地处帕米尔高原的大山之中，是远近闻名的“手工艺之乡”。近年来，在当地政府的帮助下，那里形成“男人上山放牧，妇女在家绣花”的家庭经济发展格局。目前，全乡共有350多户传统民族手工艺产品重点加工户，她们制作的86个系列、300多个品种的手工艺品，销往乌鲁木齐、喀什等新疆旅游景点，这些加工户年均每户可增收近5000元。

人口民族

阿克陶县境内有柯尔克孜族、维吾尔族、汉族、塔吉克族等10个常住民族。2001年底总人口167234人，其中柯尔克孜族43769人，维吾尔族114417人，塔吉克族4614人，汉族4187人，其他民族247人。

千年历史

周穆王西巡：中国最西部的阿克陶，自古以来就是祖国神圣领土不可分割的一部分。阿克陶1954年建县，年轻的阿克陶却有着悠久的历史。1982年，在塔里木盆地西缘的阿图什发现了一个人头骨化石，据初步探测为大约距今17000年前的旧石器时代人类头骨化石。这证明在塔里木盆地西缘的绿洲上，最迟在距今17000年前就有人类活动。阿克陶，作为塔里木河流域绿洲的一部分，距人头骨化石出土处相距仅百余公里，自然在同一时期，也有人类活动。然而，由于对这一时期人类的研究还不深入，对这一时期人类的活动情况，还并不太清楚。尽管研究才刚刚开始，然而毫无疑问，它已将新疆的文明史，向前推进了一万多年。新疆旧石器文化的研究将从这里突破，新疆古代的文明史，将从这里写起，新疆旧石器时期人类的生活画卷将在这里展开。昆仑，作为华夏民族的发祥圣地，再也不是神话和臆想。从考古工作者对细石器文化的研究表明，早在细石器时代，境内的考古文化与华夏文化就已形成了共同的文化特点，浑然一体，不可分离。境内的细石器文化不仅在地域上和东北、内蒙古、青海、宁夏、甘肃等地的细石器文化连成一片，共同组成了中国北方地区的细石器文化体系，而且在制作石器的原料、加工技术、形状等方面都有共同特征。这表明这里的细石器文化是中国北方细石器文化的组成部分。昆仑山下的阿克陶，是昆仑玉的产地之一，也是中国细石器文化与青铜器文化之间的玉器文化的重要组成部分。这一切证明，早在人类社会的原始时期，境内的居民与中国中原和北方原始居民，已经相互往来和影响。这里的考古文化与中原的仰韶文化和甘肃的沙井文化同出一源。这也证明，这里的文化同属华夏文化的范畴，是华夏文化母体孕育出的西域文化。正因为如此，就为汉以前的友好往来和汉代正式划入中国版图奠定了坚实的基础。西王母之邦是新疆最大的母系社会的部落联盟，其活动中心在昆仑山、帕米尔一带，也就是今天的阿克陶一带，其居住的瑶池便是阿克陶县境内的喀拉库勒湖。成书于春秋战国时期的中国最早的地理全书载:“西北海之外，大荒之隅，有山不合，名曰不周负子”，“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之邱”，“有人戴胜，虎齿豹尾，穴处，名曰西王母。”这里所载的“不周负子”即不周山，为今日之帕米尔高原，“流沙”即今之塔克拉玛干大沙漠，“赤水”即今之克孜勒苏河，“黑水”即今之叶尔羌河，“昆仑之邱”即今之昆仑山。从这些所记，可以准确地看出“流沙之滨，赤水之后，黑水之前”的西王母之邦就在今日阿克陶境内。阿克陶正是处在克孜勒苏河(赤水)与叶尔羌河(黑水)之间，昆仑山北坡，塔克拉玛干大沙漠边缘的帕米尔高原上。西王母之邦是以虎豹等猛兽为部落图腾的，以狩猎为主，兼有农牧的母系社会的部落联盟，所谓“有人戴胜，虎齿豹尾”者即是对这一部落图腾的描写。西王母之邦这一母系社会的部落联盟，在新疆从中国的黄帝时期一直维持到秦代，经历了漫长的历史时期，从原始社会、奴隶社会直到封建社会。到了秦末汉初才开始逐步形成了以一个个绿洲为政治单位的“城郭诸国”也即“住国”和以一片片草原为政治单位的“行国”。这样的政治单位在天山南北、塔里木流域、帕米尔高原上已形成了三四十个，史称“西域三十六国”。以阿克陶为政治中心的西王母之邦，在漫长的历史中，与中原的黄帝、尧帝、舜帝以及商、周王朝保持了长期稳定的密切往来和友好关系，直至发展到版图的划入和政权的归附。逐步形成了以中原为轴心，向四周辐射的具有强大凝聚力和向心力的统一的多民族的中华古国。境内的西王母之邦与中华古帝的友好往来和关系，中国史书多有记载。《竹书纪年》载:“黄帝时西王母献白环，舜帝时又献之”，“尧，西王母献其白琯"。《贾谊新书》载:“黄帝涉流沙，登于昆仑，于是还归中国”，尧帝“身涉流沙，地封独山，西见王母。驯及大夏、渠叟。”《焦氏易林》称:“稷为尧使，西见王母”。《竹书纪年统笺》引《书灵淮听》载:“舜受终西王母献益地图。”从这些记载中可以明确看出，境内的西王母之邦由于与中华古帝长期的友好往来，最后发展到人心所向，回归中国，献图归附的这一历史发展的必然结果。帕米尔高原曾经是中国西部的历史大舞台，在这个大舞台上，曾上演过一出出激动人心的历史壮剧，其中周穆王天子西巡在瑶池之上会见西王母的故事，就发生在帕米尔高原的喀拉库勒湖畔。周穆王十七年，穆天子乘八骏之舆西巡昆仑，会见西王母之邦部落联盟之首领西王母。这是继公元前2247年(舜帝九年)，西王母向舜帝献图表示归附中华一统之后，中原王朝的最高统治者一次极盛大的出访活动。穆天子一行来到了帕米尔高原上受到了西王母之邦的隆重而热情的接待。西王母之邦的女性酋长西王母，在“瑶池”(今阿克陶境内喀拉库勒湖)设盛宴款待周穆王。欢宴之上，轻歌漫舞之中，西王母与穆天子相互和唱，以表示中原汉族与西域少数民族之间谁也离不开谁的相互关系和浓厚情谊。西王母不忍代表中央政权的周穆天子离去，惜别之情溢于言表，她举杯向周穆王发出了欢迎其再次来访的邀请：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来?，这首邀请诗大意是:白云在蓝天上悠悠地飘动，群山耸峙于蓝天白云之间，经过了万水千山，你从很遥远的中原来到我们之间。您如果要身体康健，是否还能再次来到我们身边?周穆王于留连忘返之中，接受了西王母之邦美好祝愿与邀请，他举杯即席答诗曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。这首和诗的大意是:我回到中原去，治理好各部，让天下老百姓都安居乐业之后，我一定再来看你。这样的时间不会很久的，有3年的时间我就可以再次登车西出了。这是中国最古老的两首民族团结的颂歌和不朽的诗篇，这首和唱之古歌不是凭空唱出来的，它雄辩地证明了早在3000多年前，西域各少数民族与中原汉族的关系，已发展到谁也离不开谁了。周穆王西巡，与西域各部落进行了广泛的交流。这里看不见刀光剑影，唇枪舌剑，有的只是民族间的友好往来与交流。周穆王如同走亲访友一样，与各部落之间交换礼品，互通有无，中原的黄金、朱砂、海贝和西域的玉石、香料及牛羊，进行了广泛的交换。特别是周穆王与各部在感情上的交流、沟通和了解，为国家的统一和民族的团结奠定了基础，成为中华文明古国的文明史的历史主流。在阿克陶，这个周穆王天子曾经巡视过的圣土上，流传着大量穆王西巡时的动人故事，不少故事在民间广为流传，成为民族团结的生动教材。
桢中古国：汉代，阿克陶平原地区属桢中国，山区属蒲犁国。大约到了春秋战国时期，西域的以母系社会为代表的部落联盟西王母之邦逐步瓦解，随之在各个大小不等的绿洲上，逐步形成了以定居农耕的父系社会为代表的大小不等的自成体系的城郭诸国，在北部的牧区草原上，逐步形成了游牧国。城郭诸国是随着定居的农耕生产的发展逐步形成的。城郭诸国的特点是有固定聚落和耕地。聚落的周围是农田。由大小不等的聚落组成政治集团，称之为“国”。因为有较固定的城郭和商业，因而又称“住国”。城郭诸国一般都以戈壁之间的绿洲自成体系，相互之间不相统属，大国在力量强大之时，兼并周围的小国，使之成为卫星国；大国有时候又可分裂成若干小国。所谓“西域三十六国”或“西域五十四国”就是在不同时期的兼并和分裂的结果。阿克陶的绿洲平原上形成了一个绿洲小国桢中国。桢中国比较小，又地处疏勒国和莎车国两大国之间，经常受到这两个大国的争夺和兼并，更多时间为疏勒国所兼并，成为疏勒国的卫星国。游牧国，是随着畜牧经济的发展而逐步形成的，也有一些游牧国是漠北等游牧诸部的迁入而形成的。游牧国的特点多以大的部落集团形成，无固定的居地，逐水草而迁徒游牧。游牧国又称“行国”。阿克陶的山区形成的游牧国主要是蒲犁国，地处帕米尔高原东部，即今阿克陶布伦口等地和塔什库尔干一带。蒲犁国是游牧大国，与桢中国为邻，并对桢中国形成威胁。西汉神爵二年(公元前60年)统治境内的匈奴日逐王先贤掸率部归汉，西汉政府在西域设都护府，境内的桢中、蒲犁国同时划人汉朝版图，归西域都护府管辖。汉代桢中归西域都护府管辖后，基本上是作为疏勒的卫星国存在的，特别是从东汉的永平十七年(74年)汉使班超进兵疏勒，逐匈奴势力所立的伪王兜题，立疏勒人忠为王，疏勒归汉，班超驻疏勒，对疏勒的卫星国十分重视。同时由于桢中距当时的统治中心疏勒很近，在桢中国曾发生过几件影响西域大局的事件。东汉元和元年(84年)疏勒王忠叛汉，拥兵自立于桢中，班超发兵平叛，叛王忠向葱岭之西的康居国求救，康居兵至桢中城下，欲救叛王，班超又派与康居同居葱岭西的邻国月氏国的使者至康居调停。康居慑于汉兵的压力，又因邻国月氏的调停和汉使班超处理的有理有节而撤兵离开桢中，并将叛王忠带回康居。三年之后的东汉章和元年(87年)，叛王忠又借得康居兵占据了桢中城，妄图以计诱杀班超，结果是班超将计就计，率亲随来到桢中，在叛王忠摆的鸿门宴上，将叛王忠擒斩，将康居兵释回。同时班超开始在桢中屯田。东汉建宁元年(168年)，疏勒王的季父和得杀其王自立为疏勒王，并迁居桢中。两午后西域长史张宴发兵疏勒，讨叛王，将桢中城团团包围。和得负隅顽抗，双方激战40余日。这场割据与反割据，分裂与反分裂的战争最后以叛军的覆没而结束，桢中再次隶于中央政府的统一管辖之下。到了魏晋时期，桢中完全为疏勒所兼并，桢中之名遂在史书中消失了，桢中城成为疏勒辖下的一个城镇。古代的桢中国，就是一个多民族聚居的地方，其主要居民为伊兰人、羌人、塞种人、月氏人。秦汉之际已和当地原始土著融合而为西胡人。西胡人是由蒙古利亚黄种人与欧罗巴白种人融合而成的混合人种，其语言、文字、生活习俗都与疏勒相近。曾信仰原始宗教萨满教，秦末汉初已接受了佛教，习小乘佛教。萨满教、佛教对当地居民社会生活有重大影响。汉代桢中国中还有部分汉人，他们与境内其他民族一样，为桢中的开发建设和发展繁荣做出过应有的贡献。桢中的伊兰人、羌人、塞种人、月氏人以及汉人，在以后的漫长历史中，分别融入维吾尔、柯尔克孜、塔吉克族之中。
古代社会：阿克陶独特的地理环境、独特的人种和民族结构，决定了阿克陶独特的社会、经济和文化。阿克陶是处在一个夹缝之中的特殊地域。从地理上讲它是地处天山与昆仑山之间，塔里木盆地与帕米尔高原这个夹缝之中；从生态上讲，它是处在沙漠与草原、沙漠与绿洲、绿洲与草原的夹缝之中；从人种上讲，他是处在蒙古利亚黄种人与欧罗巴白种人的夹缝之中；从政权的隶属关系上，它更是长期处在疏勒、莎车、蒲犁这三大国之间的夹缝之中。这种处于夹缝之中的特殊地位，决定了它在政治上的两属甚至是三属关系，在社会经济上的综合多种经济的特点和人种、民族上的大融合特点及文化上的大混成特点。从汉代有史记载以来，阿克陶作为地处疏勒、莎车和蒲犁三大强国之间的一个小国它几乎从来没能形成一个独立的政治势力，而是从属于大国之间。疏勒、莎车、蒲犁国长期对桢中进行争夺甚至瓜分。汉代，桢中基本上是疏勒的卫星国，从属于疏勒国，有时也为莎车或蒲犁所统治。到了魏晋时期，桢中则以“猛钵”的名字，隶属于莎车的管辖之下，而唐代则又易名为“乌铩国”，成为蒲犁国的属地。正象汉代鄯善国(楼兰)国王在谈到他们处于汉朝与匈奴之中的处境时称:“小国在大国间，不两属无以自安”的苦衷一样。处于两属之中，也就是说谁的力量大，他们便役属于谁。这种处在夹缝之中的小国，处境是十分艰难的，不仅在政治上没有地位，甚至在居民的社会生活中，在生产生活习俗上，都要受大国的左右，而不断的改变。这一点，在唐末宋初的喀拉汗王朝统治时期，表现得十分突出。桢中居民在此之前，皆信奉佛教，喀拉汗王朝的汗王皈依伊斯兰教以后，则强令统治区内的居民改信伊斯兰教。由于北部的喀拉汗王朝与南部的于阗回鹘政权的长期拉锯式的争夺和攻歼，使处于夹缝中的阿克陶一带居民深受其害。喀拉汗王朝统治者获胜之后，这一带居民须改信伊斯兰教，生活习俗也得以伊斯兰的教规来规范。但是，当于阗政权的统治者又反攻取胜后，这一带居民又要改信佛教，并按佛教的一些教规来规范生活。这样的争夺战争一直进行了80多年，处在夹缝中的阿克陶居民不仅几代人生活在血与火的战乱之中，受双方军队的践踏和蹂躏，而且在宗教信仰、生活习俗上也无法适从，长期处于重重痛苦折磨之中。这种夹缝中的社会，往往形成一种畸形的社会。特别是在人种上，白种人史前就翻越葱岭在这里分布极广，而秦汉之际的黄种人大量从东方进入，迫使白种的伊兰人向西撤退，不少进入阿克陶山中。黄种人和白种人对塔里木盆地的争夺，在这里也是演得最激烈的。伊兰人每一次的涉足塔里木绿洲，阿克陶便是第一个落脚点，每一次被迫撤离塔里木绿洲，阿克陶则是最后一个驻足点，这自然也有大量留居境内者融入当地居民之中。到了唐代，这里已是十分明显的白种人与黄种人的混血人种，这种混合型的体质特征，在今阿克陶人中表现的仍然较充分。这便是这里从古至今社会的一大特点。夹缝中的经济，是一种结合型的多种经济。汉代桢中，就已经是定居农耕十分发达的经济，但是由于地处葱岭浅山的边缘，与世代处于游牧经济的蒲犁、依耐等国相邻，居民的经济生活就不可能不受其影响，这种相互的影响，便形成了既不同于塔里木盆地深处的绿洲经济，也不同于帕米尔深处的游牧经济，而成为处于绿洲与草原之间的独特的结合型经济。阿克陶，这种地处夹缝之中的文化特点就更加突出。新疆文化是在华夏文化母体上融合吸收各种外来文化而形成的一种混成文化，作为地处夹缝之中的阿克陶，这种混成的综合特点更加突出，更具特色。地域文化:阿克陶地处帕米尔、昆仑山、塔里木盆地三大地理板块之间，其历史文化的地域特点十分明显。生活在这三大板块上的居民，从古至今，其文化生活都具备其典型特色，各有不同。又因为阿克陶地处这三大板块的夹缝之中，在各自保留特点的基础上，又相互影响和相互融合，这便形成了一种独特的地域文化。这种地域文化的不同，从汉代开始就已有明显的表现，并随着历史的进程逐步发展和变化。汉代，首先是丝绸之路的凿通，汉文化的传人，其次是随着商贸往来，宗教势力的渗透，印度文化和波斯文化相继进入。汉文化由东向西，沿塔里木蔓延，似一股黄色的浪涛，汹涌澎湃，很快席卷整个绿洲，对这里古有的土著原始文化形成强大的冲击。但到了塔里木盆地西缘的葱岭，由于大山的阻隔，势头明显地减弱。很快，印度文化、波斯文化甚至是希腊文化，也象一股白色的浪潮，不停地拍打着葱岭这一阻隔东西的屏风，并随着佛教僧侣，越过了葱岭。在阿克陶这个交合之地，几种文化首先进行了撞击，并在撞击中分流和融合。自然在这里留下了十分深厚的文化积淀。在生态文化上，阿克陶同样是处在结合部和夹缝中，塔克拉玛干的大沙漠，塔里木的绿洲，帕米尔的草原，都在这里交汇。原始的草原文化与沙漠文化在抗争中，产生了人工绿洲文化。在绿洲文化中，理性文化和非理性文化在撞击中相融，游移的畜牧文化与定居的农耕文化浑然一体。人工生态的繁荣逐步改变着原始生态的荒凉。阿克陶的文化，处于人种文化、民族文化、地域文化、生态文化等各种文化的交汇之中。多文化的交融与浑成，犹如异花授粉一般，形成了一种渐新的文化，这种文化不断以五彩缤纷的异彩，呈现在世人的面前。

立体气候

阿克陶县的气候是立体垂直分布的，一天之内，人可以从烈日炎炎的夏季走到冰天雪地的冬季。在一条山谷中，谷口是酷热难熬的盛夏，进入谷中，不用几个小时，就可以经过凉风习习的秋季而进入严寒的隆冬。山下红日当空，热浪袭人，山上大雪纷飞，寒冷难禁。一天之中可经四季，四季沟、四季山在境内比比皆是，这就是阿克陶县独特的气候特点。垂直分布的立体气候，便形成了一系列的立体效应，居民的立体生活效应，动植物的立体分布特点，甚至是一切光怪陆离的自然风光，一切扑迷梦幻的神奇变化，都随着垂直分布的立体气候特点而产生。立体垂直的气候特点，源于立体垂直的地貌特征。阿克陶的地貌以山地为主，可分为高山、中山和低山带。最高处海拔达7000多米，最低处海拔仅1000多米，相对高差达6000多米，这就形成了境内地貌不仅平行变化大，立体垂直变化也十分明显。山地在海拔4000～5000米以上为冰雪带，山顶常年积雪，雪线以下分布着很多冰川。气温在O℃以下。高山冰雪带雪线以下大都为寒漠带，大约在海拔3500～4000米之间，土壤为永冻层，最大冻土深度达3米以上。高山寒漠带之下为高山草甸带和亚高山草甸带，海拔在3500米左右。局部阴坡分布有小面积原始森林。中山一般在海拔2500～3500米之间，低山在海拔2500米之下，其地貌特征是干旱剥蚀严重，山体裸露，植被稀疏。由于组成山体的岩质不同，分别呈灰色、黑色、黄色、红色和白色裸露山体。不少山体为红、灰、黄等各色相间。剥蚀，脱掉了伪装的外衣，裸露的山体暴露出了它的本来面目和颜色，呈现出了它处女的原始和纯真，也显露出了它的男子汉的骠悍与强健的阳刚之气。帕米尔的群山不仅以其五彩缤纷的颜色炫耀自己而且以其裸露的健美肌肤昭其纯贞。阿克掏县境的平原位于帕米尔高原东部坡下，塔里木盆地的西部边缘，海拔1150～1180米，坡降5～8%。平原总面积872平方公里，农区面积占46.7%，戈壁、沙漠面积占53.23%。由于受地形的影响，境内气候随地形变化差异极大，平原农区属暖温带大陆性干旱气候。山地牧区属高山寒冷气候。平原农区干旱少雨，光能丰富，降水量少，蒸发量大。四季较分明。升温快，多大风、沙暴、浮尘。夏季干热，各月平均气温23℃，七月可达25℃，以上，极端最高气温达39.4℃。秋季降温快，昼夜温差大，气候凉爽宜人，月平均气温从19.l℃降到3℃。冬季寒冷，平均气温-4.8℃，一月平均气温-7.1℃，极端最低气温-27.4℃，≤-lO℃的低温达46.9天。山地牧区地势高峻，属高寒气候。气候严寒，无明显的四季之分，仅有冷暖之别，最高的7月平均气温也不过16℃，最低的1月平均气温仅有-27.2℃，年积温仅1984～2669℃。气温昼夜变化大，平均达14.3～15.2℃。全年无霜期仅30～60天。降水量少，蒸发量大，气压低，空气稀薄，太阳辐射强度大。大气升温很快，降温迅速。空气洁净，透明度大。朗朗乾坤，蓝天白云，天高气爽，清澈透明，这便是山区空气的最大特点。阿克陶境内气候差异极大，立体垂直反映迅速。县境南部属西昆仑山末端的北坡，北部属帕米尔高原东侧，东部为塔里木盆地西缘。最低处平原仅1150米，最高处公格尔峰达7719米，高差6569米，加之山体纵横交错，地势起伏大，影响到境内气候复杂多样，差异极大，分布呈立体状，垂直反映十分迅速。既有终年永冻的寒冷高山带，又有夏季酷炎的平原区，既有终年不化的冰川降水带，又有干旱无雨的久旱区。气候的立体垂直分布，导致了境内热量资源的多寡不均，山前平原热量资源丰富，≥lO℃积温高达4000～4700℃，适宜多种植物生长。除平原区外的中高山带，热量资源明显不足，海拔2000米以上山区≥lO℃积温在2500℃以下，仅能满足牧草和麦类作物生长。高山带热量更为不足，≥lO℃积温仅有900～12OO℃，只能满足莎草科牧草生长。其次是气候的立体垂直分布，导致了温度差异增大。平原农区年平均气温11.2℃，浅山区约8～9℃，高山牧区不到1℃,相对温差达lO℃以上，在一个县范围内如此大的温差，甚属罕见。温度随高度升高而降低，每升100米下降0.75℃，以山体为形状立体分布，按气候类型划分，可分为暖温、寒冷、极地3个垂直分布带。降水也随气候的垂直分布而变化，且差异极大。高山带为最多，年量可达300毫米，而平原地区仅有60～80毫米，相差240毫米之多，高山区降水是平原地区的近50倍。气候的立体垂直分布也导致了土壤的立体垂直分布。山区土壤从高山至低山丘陵、山前洪积扇土壤类型依次为高山寒漠土—高山草甸土—亚高山草原土—灰褐色森林土—山地栗钙土—山地棕钙土—山地棕漠土—水成盐碱土。平原土壤则受河源及流域影响较明显，在盖孜河、库山河流域冲积平原、洪积扇边缘和三角洲地带，土壤分布为草甸土、灌淤土、潮土、水稻土、新积土、沼泽土、棕漠土、盐土、风沙土等。农区土壤分布则以居民点为中心，呈同心圆分布。越近圆心，土壤熟化程度越高，土壤分布依次为耕作熟土—弱度熟化土—新垦土—荒漠土。土壤的熟化程度受农耕开发的历史影响，阿克陶平原的阿克陶镇、玉麦、皮拉勒、加马铁热克等乡和托塔依农场的大片耕地的耕作历史至少在两三千年以上，其熟化程度极高。动植物随地貌地形和气候的立体垂直分布，变化更加明显。植物的总体分布特点是水平地带性不明显，而垂直地带性分布却很悬殊，且垂直分布反映突出，即使在同一水平地带上，因垂直变化，植物分布差异也很大。阿克陶县的天然植被由海拔1150米的平原到海拔4000米的高山垂直分布依次是：平原植被区：海拔1150～1700米，除分布有大量农田、林地、园地、草场等人工植被外，天然植被有荒漠植被、低地草甸植被、低地水生植被。由于热量条件好，土地平坦，水源充足，资源丰富，为全县以农耕经济为主的综合经济发展和开发区。低山丘陵植被区：分布在海拔1700～2800米之间，植被构成单一，为荒漠植被，植被稀疏。人工植被较少，多为人工灌溉草场，天然植被多为冬草场和春秋草场。此区土地资源丰富，热量条件也好，可供开发利用的土地多，有一定的开发前途。中山带植被区：分布于海拔2700～3200米之间，是荒漠植被和草原植被的交错带。这一植被区水平跨度大，主要分布于昆仑山和帕米尔高原一线。区内几乎无人工植被，天然植被类型较多，主要有山地草原植被、山地草原化荒漠植被、半灌木、小半灌木植被、灌木荒漠植被、针叶林植被等，是阿克陶县的主要草场、森林资源集中区，为发展畜牧业的主要载体，对全县经济建设和生态环境都具有十分重要的意义。该区地域辽阔，有一定的发展前途和潜力。高山植被区：分布于海拔3500～4000米的昆仑山与帕米尔高原一线。该区无人工植被，天然植被主要有高山草甸、高寒草原和高山水生植被三类，高山草甸和高寒草原是主要夏牧场。区内气候寒冷，产草量低，放牧季节短，山体陡峭。高山植被对保护水土，涵养水分，保持下游水质十分重要，其生态意义远远超过了经济意义。海拔4000～4500米为雪线，也是生命的分界线。雪线以上，寸草不生，飞鸟不到，但是只有雪莲、雪鸡和雪豹，以其大无畏的精神向生命禁区挑战。雪莲终于在这里生根发芽，开花结籽，雪鸡、雪豹经常光顾这里，在这里寻找它生存的乐趣。阿克陶县的主要农作物品种有水稻、小麦、玉米、棉花、油葵、胡麻、刺红花、油菜、花生、芝麻、黄豆、碗豆、蚕豆、绿豆等；主要药用植物有紫草、麻黄、掌参、党参、土大黄、大黄、老头草、独活、大蓟、锁阳、列当、木贼、板兰、红花、蒲公英、车前草、甘草、野薄荷、老鼠瓜、马先蒿、侧柏叶、西河柳、苍耳、马齿苋、荆三棱、小茴香、曼陀罗、菟丝子、骆驼蓬、阿魏等；主要林木有雪岭云杉、松树、柏树、白杨、钻天杨、新疆杨、柳、槐、榆、泡桐等；主要瓜果有西瓜、甜瓜、杏、梨、苹果、桃、桑椹、沙枣、石榴、核桃、葡萄、酸梅、樱桃、无花果、红枣、巴旦木等；主要动物有绵羊、山羊、黄牛、牦牛、驴、马、骆驼、猪、兔、犬、鸡、鸭、鹅等；主要鱼类有塔里木白条、鲫鱼、鲤鱼、鲢鱼、草鱼等；主要野生动物有熊、雪豹、扫雪、盘羊、狼、狐狸、黄羊、旱獭、野兔、田鼠等；鸟类有天鹅、鹰、鹞、雕、鸮鸱、大鸨、鹫、雪鸡、石鸡、麻雀、乌鸦、啄木鸟、布谷鸟、喜鹊、黄莺、鸽子等。立体垂直分布的气侯特点，也决定了当地居民的生产生活。雪山下的平原绿洲，是定居农耕民族辛勤耕耘的沃土，几千年来，各族农人在这里垦荒播种，创造着农耕文明的璀璨；山区是游牧民族从事畜牧生产的天然牧场，几千年来，各族牧人在这里扬鞭催马，开拓游牧文明的辉煌。

行政区划

阿克陶县共辖11乡、2镇、3场，119个村委会、556个村民小组。2镇是：阿克陶镇、奥依塔克镇，11个乡是：玉麦、皮拉勒、巴仁、加马铁热克、喀热开其克、布伦口、木吉、克孜勒陶、卡尔隆、库斯拉甫乡和塔尔塔吉克族乡。?，阿克陶镇代码：653022100辖9个村委会：亚格恰克村、诺库其艾日克村、喀依恰艾日克村、奥达艾日克村、巴仁艾日克村、英其开艾日克村、其克尔铁热克村、央其买里村、拱拜孜艾日克村。奥依塔克镇代码：653022101辖4个村委会：奥依塔克村、皮拉勒村、阿特奥依纳克村、恰勒玛艾日克村。玉麦乡代码：653022200辖12个村委会：霍伊拉艾日克村、加依铁热克村、玉麦村、恰格尔村、英阿依玛克村、阿勒吞其村、阿玛希村、尤喀克霍伊拉村、库尼萨克村、喀什艾日克村、库尔巴格村、兰干村。皮拉勒乡代码：653022201辖18个村委会：喀拉苏村、皮拉勒村、阿克土村、依克其来村、塔孜勒克村、恰尔巴格村、帕拉其村、阔苏拉村、拜什铁热克村、墩都热村、琼巴什村、英阿尔帕村、阿克提其村、霍伊拉阿勒迪村、依也勒干村、阿克美其特村、苏鲁克村、乌尊拉村。巴仁乡代码：653022202辖14个村委会：库尔干村、巴仁村、阔滚其村、吐尔村、库木村、加依尔村、且克村、阿热买里村、萨依巴格村、克孜勒吾斯塘村、墩巴格村、也勒干村、古勒巴格村、汗铁热克村。喀热开其克乡代码：653022203辖4个村委会：博斯坦村、阔什都维村、比纳木村、托普勒利克村。加马铁热克乡代码：653022204辖6个村委会：阔什太克村、巴格拉村、赛克孜艾日克村、阔纳霍伊拉村、乌科村、喀什博依村。木吉乡代码：653022205辖4个村委会：木吉村、琼让村、昆提别斯村、布拉克村。布伦口乡代码：653022206辖5个村委会：苏巴什村、布伦口村、恰克尔艾格勒村、盖孜村、托喀依村。库斯拉甫乡代码：653022209辖4个村委会：英阿瓦提村、宗塔什村、阿克其格村、科克鲁克村。克孜勒陶乡代码：653022207辖11个村委会：乌尔都隆窝孜村、喀尔乌勒村、塔尔开其克村、艾杰克村、喀拉塔什其木干村、托云都克村、塔木村、喀普喀村、其木干村、阿尔帕勒克村、喀拉塔什村。恰尔隆乡代码：653022208辖5个村委会：吉郎德村、麻扎窝孜村、托依鲁布隆村、巴勒达灵窝孜村、喀依孜村。塔尔塔吉克族乡代码：653022210辖5个村委会：巴格村、阿勒马勒克村、巴格艾格孜村、别勒迪尔村、库祖村。托尔塔依农场代码：653022500，阿克达拉牧场代码：653022501，原种场代码：653022502，多来提布拉克种羊场代码：653022503，克孜勒苏柯尔克孜自治州林场代码：653022504